الصفحه ١٣٦ :
القانون الثالث
في وحدانية الباري ـ تعالى ـ
رأي الفلاسفة الإلهيين
الصفحه ١٤٩ :
ذلك فالعقل يجوز
أن يخلق الله ـ تعالى ـ في الحاسة المبصرة ، بل وفي غيرها ، زيادة كشف بذاته
وبصفاته
الصفحه ١٥٩ : يحويه ، ولا زمان هو فيه ، أول لا قبل له ، وآخر لا بعد له
، ليس كمثله شيء
__________________
ـ به
الصفحه ٢٤٥ :
ثابتة في العدم
فإما أن تكون مفتقرة إلى محل تقوم به أو غير مفتقرة ، لا جائز أن تكون غير مفتقرة
وإلا
الصفحه ٢٧٢ :
القانون السابع
في النبوات والأفعال الخارقة للعادات
ويشتمل على طرفين
:
تمهيد في النبوات
الصفحه ٣٣٣ : .......................................................................... ٥
ترجمة موجزة للمؤلف.............................................................. ٦
كتاب فيه غاية
الصفحه ٢٧٦ :
يحكم عليها فيما تهتدي إليه وما لا تهتدي إليه ؛ فإن ذلك مما يقبح من الحكيم عقلا.
ومما يدل على
العبث في
الصفحه ٤٣ : ، فإنما يلزم منه
المحال أيضا أن لو كان وجوب الوجود في كل واحد منهما لنفس الوجود الزائد عليه. ولو
قيل لهم
الصفحه ٢١٣ :
رعاية الصلاح
والأصلح في الشاهد ، في اعتبار إيجاب النوافل ، واعتبار إيجاب رعاية الصلاح
والأصلح في
الصفحه ٢٢٦ : على
المعلول وهؤلاء قصدوا في إطلاق لفظ الذات فإنهم أرادوا به العلية والذات أعم من
العلية فكان من حقهم
الصفحه ٢٦١ :
فذهبت المعتزلة
على موجب أصلهم في انقسام الأعراض إلى باقية وغير باقية ، إلى منع جواز إعادة
الأعراض
الصفحه ٣٣٤ :
القاعدة الأولى : في أنه لا خالق إلا الله تعالى..................................... ١٧٧
القاعدة
الصفحه ٤٧ :
جزئيات كلي ما عن
مطلوب ما. وهو ـ لا محالة ـ ينقسم إلى ما يكون الاستقراء فيه تاما ، أي قد أتى فيه
الصفحه ٥٠ : واجبا بنفسه أو ممتنعا. وهذا وإن كان
واجبا فليس وجوبه بنفسه فلا يتجه به النقض.
فإذا الصحيح أن
يقال في
الصفحه ٦٠ :
وما قيل من أن
الإرادة في الشاهد لا تفتقر إلى إرادة فغلط ، بل لا بدّ لها من مخصص من جهة كونها
ممكنة