البحث في غاية المرام في علم الكلام
١٧/١ الصفحه ١٠٨ : المتعلقات ، وأن الكلام خارج عنها. أو ما نقل عن بعض الأصحاب
من أنه أثبت لله ـ تعالى ـ من الكلام خمس كلمات هي
الصفحه ٩١ : الحواس الظاهرة
الخمسة ، ثم بتوسطها تنطبع في الحس المشترك ، وهي القوة المرتبة في مقدم التجويف
الأول من
الصفحه ١٣٢ : خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سادِسُهُمْ) [المجادلة : ٧] ،
على معنى الحفظ والرعاية ، وكما حمل قوله ـ عزوجل ـ على ما
الصفحه ١٤٩ : الأصول الخمسة (ص ٢٥٤ ـ ٢٦١) ، شرح النسفية (ص ٣٠١ ـ ٣٠٢).
الصفحه ١٥٨ : لا كالجواهر. فإن كان الأول : فهو محال لوجوه خمسة :
الأول : أنه لا يخلو إما أن يكون وجوده واجبا لذاته
الصفحه ١٥٩ : للرازي (ص ٨٦) ،
والفصل لابن حزم (٢ / ٢٢) ، وشرح الأصول الخمسة لعبد الجبار (ص ٢١٣).
الصفحه ٢١٥ : ) ، والمحصل للرازي (ص ٧٨) ،
وشرح الأصول الخمسة لعبد الجبار (ص ٩٢ ، ٥٠٥ ، ٥١٤) ، ومناهج الأدلة لابن رشد (١٢
الصفحه ٢٢٦ : : وهو التقدم
بالطبع كتقدم الواحد على الاثنين ولو طالبهم مطالب لم حصرتم الأقسام في أربعة أو
خمسة لم يجدوا
الصفحه ٢٢٩ : متقدما بالزمان ، لضرورة الحصر في الخمسة الأقسام فلا بد من بيان نفيه أيضا
عند من زاد قسما سادسا ، وهو
الصفحه ٣١٤ : أن
وقوع الاتفاق من الأمة على وجوب الصلوات الخمس ، وصوم رمضان وغير ذلك من الأحكام يكر
على مقالتهم ، في
الصفحه ٣٣١ : من الرسل
محمد وآله وأصحابه ، إنه أرجى مسئول وأعطف مأمول.
والحمد لله رب
العالمين ، وبه نستعين
الصفحه ٦ :
ترجمة موجزة للمؤلف
وهو الإمام
العلامة الفقيه الأصولي المتكلم علي بن أبي علي بن محمد بن سالم
الصفحه ٨٦ : ؛ كالأمر ، والنهي ، والخبر ، والاستخبار. وذهب الحسين بن محمد
النجار : إلى أن كلام الباري ـ تعالى ـ إذا قرئ
الصفحه ٢٢٧ :
ولقد سلك بعض
المتأخرين وهو «محمد الشهرستاني» في ذلك طريقة ظن أنه ممن حاز بها قصب سبق
المتقدمين
الصفحه ٢٦٧ : صلىاللهعليهوسلم في أثناء حديث مطول مشهور أنه قال : «إذا كان يوم القيامة
أخر ساجدا بين يدي ربي فيقول لي : يا محمد