الصفحه ٥١ :
القسم الثالث : في كيفيّة استحقاقه لهذه
الصفات (٣٠)
ولا بدّ من تقديم
مقدّمة يوقف منها على تحقيق ما
الصفحه ١٥٥ :
في التبليغ لا غير
، ومنهم من عصمه مع ذلك عن الكبائر ، والحقّ أنّه معصوم عن الكلّ في حال النبوّة
الصفحه ٣٤٩ :
المقصد الثاني :
في ما يسقط المستحقّ من العقاب................................. ١٢٢
المقصد الثالث
الصفحه ٥٥ :
الثاني : وصفه بكونه واحدا ، ونعني به أنّه لا ثاني له في وجوب الوجود.
والدليل على ذلك :
إنّه لو
الصفحه ١٢٤ :
وهل يكفي في
التوبة الندم على القبيح لكونه قبيحا أم يفتقر الندم عليه لقبحه إلى وجه قبحه أم
للزواجر
الصفحه ١٢٦ : فزعم قوم أنّها زيادة في الثواب لا في
إسقاط المضارّ ، وقال آخرون : هي حقيقة في إسقاط المضارّ لا غير
الصفحه ٢٦٩ :
الشرعيّات ، ولم
ينقل أنّه سأل أحدا في ذلك مستفهما. (٥٨)
الثالث : أنّه ـ عليهالسلام ـ قال
الصفحه ٦٣ :
وبالاستواء على
العرش : الاستيلاء كما يقال : استوى بشر على العراق. (٥١)
والجبّار المذكور
في الخبر
الصفحه ٣٤٨ : .................................................................. ٥١
المطلب الثالث :
في ما ينفى عنه من الصفات...................................... ٥٤
من لواحق
الصفحه ٥٩ :
وبقول النبيّ ـ عليه
وآله السلام ـ حكاية عن جهنّم : حتّى يضع الجبّار فيها قدمه.(٤٤
الصفحه ٧١ :
مع أنّها يحتمل أن
تكون الرؤية بمعنى العلم وتشبيهه برؤية القمر مبالغة في الإخبار عن الوضوح. (٦٨
الصفحه ٤٩ : الحسين بن موسى ، كان عماد الشيعة ونقيب
الطالبيين ببغداد ، له مصنّفات كثيرة منها الأمالي في الأدب
الصفحه ٥٠ :
ذلك ، واختلفوا في
معناه ، فذهب أبو هاشم وأتباعه (٢٩) إلى أنّ له بكلّ واحد منهما وصفا زائدا على
الصفحه ٥٧ : ، لوجب تساوي الأجسام كلّها في ذلك ، ضرورة تساويها في
الحقيقة. والقدرة لا تقع بها المخترع ، فثبت أنّ الجسم
الصفحه ١١٠ : لا نسلّم أنّ المنافع التي يتفضّل بها الله تعالى يترفّع أحد عنها ، وإنّما
يسوغ ذلك الفرض في المماثل