الصفحه ٢٥٥ : أخبار الآحاد ، مع أنّه قد طعن فيه جماعة من أصحاب الحديث منهم.
ولو سلّمناه لم
يلزم من الأمر بالاقتدا
الصفحه ٢٦١ : التكليف عند توجّه
الضرر ، وإن كان تحمّله ممكنا ، وإذا سقط الوجوب جاز أن يترخّص فيه.
على أنّا نصفه
الصفحه ٢٦٥ : بالنفور (٤٩) إلى حرب أعداء الإسلام والخروج إليهم فيجرّد كلّ مسلم سيفه
ويبسط يده ضربا وطعنا وإثخانا في
الصفحه ٢٧٠ : : «اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر» (٦٤) وباستنابته في الصلاة (٦٥) وبقوله : (وَسَيُجَنَّبُهَا
الْأَتْقَى
الصفحه ٢٧٧ : فيه قيام الدلالة العقليّة أنّ الزمان لا يخلو من إمام معصوم
، ونحن نعلم أنّ كلّ من قال بذلك قال بإمامة
الصفحه ٣٠١ : الآلام من الأعواض ما يخرجها عن كونها ظلما.
فائدة
ومن الواجب في
الحكمة ، اللطف للمكلّفين وهو أن يفعل
الصفحه ٣٣ : .
أمّا بعد فإنّه
لمّا كان الخوض في تحقيق العقائد من أنفس الفوائد ، وأعزّ الفرائد ، وجب على كلّ
ذي فطنة أن
الصفحه ٣٥ :
ويتلوه بعد أوراق : النظر الثاني في أفعاله سبحانه ، ثمّ النظر الثالث في النبوّات
، ثمّ النظر الرابع في
الصفحه ٤٢ :
المطلب الثاني
في ما يوصف به سبحانه من الصفات الثبوتيّة
ويحضرها ثلاثة
أقسام :
الأوّل : ما يجب
الصفحه ٤٨ : يسمع ويبصر كما يصحّ أن يعلم ويقدر.
__________________
ـ مصنّفات في
الفقه واصول الفقه والكلام
الصفحه ٥٨ :
بسلب المساواة
للأجسام ، لكن يلزم من ذلك التناقض في اللفظ ، لأنّ لفظ الجسم موضوع لما له الطول
الصفحه ٦٧ :
في الآخرة أدركه.
لأنّا نقول : لو كان الإدراك معنى يدرك به ، لوقف الإدراك على حصوله ، لكن ذلك
محال
الصفحه ٧٩ : والذمّ من غير توقّف.
الوجه الثالث : لو كانت أفعال المكلّف من فعل الله تعالى فيه ، لم يكن لإرسال
الرسل
الصفحه ٩٧ : من طرق الكشف لما عوّلوا عليه. والخوف الذي نشير إليه
هو ما يحصل عند العاقل حين يسمع اختلاف العقلاء في
الصفحه ١٠٤ :
المطلب الثاني
الكلام في الآلام والأعواض
اختلف الناس في
الآلام ، فقال قوم : بحسنها أجمع ، بمعنى