الصفحه ١٥٩ :
والامتحان ، ويشهد
لذلك قوله تعالى : (وَفَتَنَّاكَ
فُتُوناً) (٢١) وقوله : (لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ
الصفحه ١٦١ :
البحث الثالث في
ما يستدلّ به على صدق مدّعى النبوّة
وذلك أمران : إمّا
المعجز أو نصّ النبيّ ، وهذا
الصفحه ١٧٣ : ) أنّه لو كان في طاقتهم الإتيان بمثله ، لوجب أن يأتوا به
لأنّ الدواعي متوفّرة إلى المعارضة ، والداعي إذا
الصفحه ١٧٤ :
تفاوت أرباب
الصناعات في صناعتهم حاصل مع أنّ ذلك ليس بخارق ، ولا يعدّ معجزا.
والجواب قوله : «لا
الصفحه ١٨٧ :
النظر الرابع
في الإمامة
وفيه مقدّمة
ومقاصد :
أمّا المقدمة
فتشتمل على ثلاثة بحوث :
البحث
الصفحه ٢٢٣ :
طالب ـ عليهالسلام ـ ويده في يد ابنه الحسن ـ عليهالسلام ـ وهو يقول : خرج علينا رسول الله
الصفحه ٢٢٦ :
وعن حذيفة بن
اليمان (٧٣) في جملة خبر ، قلت : يا رسول الله على من تخلفنا؟ قال: على
من خلف موسى بن
الصفحه ٢٣١ :
اليقين. قلنا :
إنّا لم نجعل التواتر كثرة الأخبار ، لكن نقول إنّ هذه الأخبار متّفقة في معنى
واحد
الصفحه ٢٦٠ : في ذلك.
على أنّا لا نسلّم
أنّه أراد ما ذهب إليه المستدلّ ، إذ من الجائز أن يكون أراد الإخبار بأنّه
الصفحه ٢٦٦ : ، سلّمنا لكنّه لفظ مطلق ، والمطلق يصدق بالجزء
وبالكلّ ، فلعلّه أحبّ إليه في شيء دون شيء. سلّمنا شموله ، لكن
الصفحه ٢٧٢ :
المقصد الثاني
في الدلالة على إثبات [إمامة] الأئمّة بعد عليّ ـ عليهالسلام ـ
ولنا في ذلك أدلّة
الصفحه ٢٨٣ :
وكلّ ذلك لا يخلو
من قدح بل الأولى اعتقاد أنّه لا بدّ في ذلك من وجه مقتض لحسنه ، وإن كنّا لا
الصفحه ٢٨٨ : الحديث متواتر صحيح.
أقول : في الجامع الصغير : حفظوا (أو
عصموا) مكان : حقنوا. فراجع.
(١٣) قال المؤلّف
الصفحه ٣٥٠ : تفضيل أبي بكر............................................................ ٢٧٠
المقصد الثاني :
في
الصفحه ٣٩ :
المطلب الأوّل
في إثبات العلم بالصانع
والدليل على ذلك
أنّ الأجسام محدثة ، وكلّ محدث فله محدث