الصفحه ٧٢ :
ومن لواحق الكلام في الصفات : الكلام في كونه تعالى متكلّما وقد أجمع المسلمون على وصفه
تعالى بذلك
الصفحه ٨٢ : وإن
لم يعلم كميّة ما يقع من ذلك الجنس ، إذ الكمّية عرض تابع للحقيقة ، والحقيقة هي
فعل الفاعل في نفس
الصفحه ٩٢ :
البحث الرابع
في فروع العدل وفيه أربعة مطالب
المطلب الأوّل في التكليف. النعمة هي المنفعة الحسنة
الصفحه ٩٤ :
الصلحاء والعلماء
الذين قطعوا أوقاتهم المتطاولة في العبادات ، ولو جاز الابتداء بمثل ذلك لجاز
الصفحه ٩٦ :
القلوب ، وكيف كان
فإمّا أن يكون عقليّا أو سمعيّا ، ولا بدّ في كلّ واحد من العلم بثلاثة أشيا
الصفحه ٩٨ : به فهو واجب. أمّا أنّ معرفة الله واجبة ، فلأنّها دافعة للضرر
من خوف الوعيد ، أو لأنّها لطف في أدا
الصفحه ١١٢ : لكان القاتل قاطعا لأجله ، وبأنّ الله
يعلم بطلان حياته في هذا الوقت ، وعلمه سبحانه لا يجوز أن يتبدّل
الصفحه ١١٥ :
المطلب الرابع
في الوعد (١٣٨) والوعيد (١٣٩)
وهو يشتمل على
مقدّمة وثلاثة مقاصد ، أمّا المقدمة
الصفحه ١١٩ :
الثواب في مقابلة الامتثال ، وذلك يكفي في حسن التكليف ، فمن أين لهم أنّه لا بدّ
من أمر وراء ذلك ، لا بدّ
الصفحه ١٤١ : ، لأنّ الأكل في الآية إشارة إلى المأكول ،
وعينه غير دائمة ، فلا بد أن يكون ذلك إشارة إلى أنّ ابداله لا
الصفحه ١٤٢ :
الفصل الثاني في
عقاب الفاسق وما يطلق عليه من الأسماء :
وفيه مقامان :
الأوّل : النظر في عقابه هل
الصفحه ١٤٣ :
وأمّا في المعاصي
فلقوله تعالى : (وَمَنْ يَظْلِمْ
مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذاباً كَبِيراً) (٢٢١) و (مَنْ
الصفحه ١٤٥ :
إِنَّما
يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ناراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً) (٢٣٢)
والجواب عن ذلك :
أنّه
الصفحه ١٥٧ : وكما يحتمل أن تكون المخالفة في واجب ، يحتمل أن يكون في مندوب ، ومع (١٤) احتمال كلّ واحد من الأمرين
الصفحه ١٥٨ : بعدم المغفرة له ، بل لمواعدته
إيّاه ، فأراد بذلك براء ساحته في الظاهر ، لأن لا يظنّ به الخلف ، وليكن