الصفحه ٢٧٣ : ، والإرشاد للشيخ المفيد ، والكافي للكليني.
(٥) كمال الدين ١ /
٢٥٧ ، مع تلخيص.
الصفحه ٣٤٤ : البحراني
الكافي
للكليني
الكافي في الفقه
لأبي الصلاح
الحلبي
الصفحه ١٣٩ : ء لوجد بحاله ، وذلك لأنّا
بيّنا أنّ المكلّف ليس هو هذه الجملة بأجمعها ، بل هو أجزاء أصليّة ، وتلك يمكن
الصفحه ٦٠ :
ربّ العالمين قدمه ...
إلى غير ذلك من الروايات التي فيها هذه
الجملة أو قريب منها.
وقال الشيخ أبو
الصفحه ١٤٧ : الواجبة ، فعلا كان أو تركا ، وشذاذ
منهم أدخلوا النوافل في جملة الإيمان.
واحتجّوا لذلك
بوجوه : منها قوله
الصفحه ١٥٤ :
كان العقل كاف ،
وإن جاء بما ينافي العقل لم يجز الانقياد إليه ، كما لو جاء بإباحة الظلم والكذب
الصفحه ٢٥١ : ) وهذا يدلّ على اختصاص عليّ ـ عليهالسلام ـ بما لم يحصل لغيره ، والنصرة ثابتة من المسلمين كافّة
فلا يختص
الصفحه ١٥٦ : إلى غيرهم.
كقوله تعالى : (وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى) (٥).
وقوله في قصّة نوح
: (إِنَّ ابْنِي مِنْ
الصفحه ١٥٧ : بمراده. (١٦)
وأما قصّة نوح ـ عليهالسلام ـ فغير دالّة على وقوع المعصية ، غاية ما في الباب أنّه وصف
ابنه
الصفحه ٢٨٠ : :
منهم أبو هارون
وحده. (٢١)
ومعاوية بن حكم
ومحمّد بن أيّوب بن نوح ومحمّد بن عثمان العمري قالوا : عرض
الصفحه ٣١٣ : منهم عن قدرة الله تعالى ،
وقلّة تأمّل في ما نقل من أخبار المعمّرين مثل نوح ـ عليهالسلام ـ فإنّه عاش
الصفحه ٣٣٣ : عليهالسلام
محمّد بن
إبراهيم بن مهزيار : ٢٨٠ ، ٢٨١.
محمّد بن أيّوب
بن نوح : ٢٨٠ ، ٣١٢.
محمّد بن شاذان
الصفحه ٣٣٤ :
الأنصاري : ١٧٨.
النعمان بن يزيد
: ٢٥٦.
نوح عليهالسلام : ١٥٦ ، ١٥٧ ، ٢٨٤ ، ٢٨٩ ، ٣١٣.
واثلة بن الأسقع
الصفحه ١٢٨ : .
(١٦٩) سورة البقرة ،
الآية : ٤٨.
(١٧٠) سورة البقرة ،
الآية : ٢٧٠.
(١٧١) يعني ولا يقول
به المستدل
الصفحه ١٤٠ : الأصل :
مخلوقان.
(٢٠٨) سورة آل عمران
، الآية : ١٣٣.
(٢٠٩) سورة آل عمران
، الآية : ١٣١ وسورة البقرة