الصفحه ٦٤ :
وقوله ـ عليهالسلام ـ : إنّ الله خلق آدم على صورته : من الأخبار الشاذّة ،
ولو سلّم لكان يمكن عود
الصفحه ٩ :
المصنّف (١٠).
٩ ـ قال الشهيد
الأوّل في إجازته لابن نجدة :
وكان من جملة ما
قرأه على العبد
الصفحه ١٥ :
اللّذين كانا على
حذو كتب العامّة في جمع الفروع ، وقبله كان بعضهم يكتب كالنهاية كسرائر الحلّي
الصفحه ١٢٦ : العلوّ والاستعلاء. لأنّا نقول : إنّ ذلك باطل من وجهين :
أحدهما : إنّه لو كان ذلك مشترطا في إطلاق اسم
الصفحه ١٩٥ : الله. (١٥)
__________________
(١٣) سيأتي في كلام
المؤلف أشعار عدّة من الشعراء كالنابغة وعتبة بن أبي
الصفحه ٨ : عليه بحضوري وأجاز لي
روايته ، وكذا النافع في مختصر الشرائع ، وباقي كتبه. أجاز لي والدي إليها عنه عن
الصفحه ٩٧ : من طرق الكشف لما عوّلوا عليه. والخوف الذي نشير إليه
هو ما يحصل عند العاقل حين يسمع اختلاف العقلاء في
الصفحه ٢٤٩ : ذلك محال ، فتعيّن
اتّباع من لا يخطئ ، وذلك هو المعصوم (٤).
__________________
(٣) سورة التوبة
الصفحه ٢٨٦ :
هاروت وماروت (٦) فقد صرف ذلك عن الظاهر إلى ضرب من التأويل. (٧)
الثاني : فاطمة ـ عليهاالسلام
الصفحه ٤٧ :
القسم الثاني من
الصفات وهو خمس :
الأوّل : وصفه بكونه مدركا ، فالأكثرون جعلوا له بذلك وصفا زائدا
الصفحه ٢٠٤ :
يتّبع ، ويلزم من
الأوّل الأمر بالذنب ، ومن الثاني خروج الإمام عن كونه إماما.
لا يقال : هذا
منقوض
الصفحه ٢٨٩ :
ينفكّ عن مواقعة
مأثم ، فيقصر عن مساواة الملك ، ويبقى المعصوم من البشر راجحا عليه.
الوجه الثاني
الصفحه ٩٨ : به فهو واجب. أمّا أنّ معرفة الله واجبة ، فلأنّها دافعة للضرر
من خوف الوعيد ، أو لأنّها لطف في أدا
الصفحه ١٨٨ :
من لم يوجبها أصلا
، وهم الخوارج (١) مطلقا ، والأصمّ (٢) بتقدير أن لا تظهر الفتن. ومنهم من أوجبها
الصفحه ٢٧٣ :
الإماميّة وخصومهم
أنّ الأئمّة بعد النبيّ ـ عليهالسلام ـ اثنا عشر خليفة ، (٣) ثم نقول : كلّ من قال