الصفحه ٢٠٨ : ميرزا المتوفّى سنة ١٠٩٨ طبع
طهران.
(٣٨) في مباحث اصول
الفقه.
الصفحه ٢٣٠ :
__________________
(٨٠) كذا.
(٨١) قال الشيخ
الطوسي ـ ره ـ في تمهيد الاصول : فإن قيل : لو كان النصّ صحيحا لما قال له
الصفحه ٢٤٠ : ) راجع تمهيد
الاصول للشيخ الطوسي ص ٣٨٧.
الصفحه ٣٤١ :
الحلبي
تمهيد الاصول
للشيخ الطوسي
تنزيه الأنبياء
للسيد
الصفحه ٣٤٣ : يحيى
بن مرتضى
العثمانية
للجاحظ
عدّة الأصول
للشيخ الطوسي
الصفحه ٣٤٤ : المراد
للعلّامة الحلّي
كفاية الأثر
للخزّاز
كفاية الاصول
الصفحه ٣٤٥ :
للفرّاء
مصباح الهداية
في إثبات الولاية
للسيد علي
البهبهاني
معارج الاصول
الصفحه ٩٤ :
التسوية بينهما.
لا يقال : هذا
مستمرّ في من علم الله أنّه يؤمن ، ولا يستمرّ في من علم الله أنّه يكفر
الصفحه ١٠٨ : علوما ، هذا خلف. وإن لم يكن جزؤه علما كان العلم
مركّبا من ما ليس بعلم ، وهو باطل. وأمّا أنّه إذا كان
الصفحه ٣٤ : .
والغرض بهذا العلم
إنّما هو التوصّل إلى السعادة الاخرويّة بسلوك طريق الحقّ.
وتحصيل هذا الغرض
يقف على
الصفحه ٨٦ : لوقف العلم بهما على الشرع ، لكن ذلك باطل. أمّا
الملازمة فظاهرة ، وأمّا بطلان اللازم فبوجوه : الأوّل
الصفحه ١٦٤ : العلم بصدق مدّعي النبوّة ، فالمعجز إن كانت مشاهدة (٣٧) فلا بحث ، وإلّا كان الطريق إلى العلم بها النقل
الصفحه ١٨٣ :
العلم المخصوص ،
وإذا كان العلم حاصلا لهم كانوا عالمين بأنّ المعارضة مصلحة لهم ، فكان الداعي
ثابتا
الصفحه ٨٧ :
أنّ الشرع موقوف
على صدق النبيّ ـ عليهالسلام ـ والعلم بالنبوّة موقوف على المعجز ، فلو لم يقبح
الصفحه ١٣٥ : في العلم
، وامتيازه في العلم متوقّف على امتيازه في نفسه ، لكنّ المميّز لجوهر عن جوهر غير
معقول في