الصفحه ٢٦٨ : أنّ أكثر الصحابة افتقرت إليه في الجواب عن
__________________
(٥٥) قد مرّ تخريج
مصدره فراجع.
(٥٦
الصفحه ٢٧١ : ) وقد اختلف في اولي العزم (٦٩) والأفضل من الأفضل أفضل.
وأمّا الجواب عن
الاحتجاجات الباقية ، فقد سلف في
الصفحه ٢٨٢ : جماعة من فضلاء الأصحاب أنّ ذلك هو الخوف على نفسه.
قالوا : الحال في ذلك كحال النبيّ ـ عليهالسلام ـ حين
الصفحه ٢٨٤ :
أنّ نوحا عاش
زيادة عن ألف سنة إلّا خمسين عاما. (٣٣) وفي نقل أهل التاريخ في طرف غير الصلحاء مثل
الصفحه ٢٩٧ : في محلّ ، لأنّ كلّ متّصف بذلك حادث ، وقد وضح أنّه قديم.
وإذا تحقّق
اتّصافه بالقدم ، وجب أن لا
الصفحه ١٥ :
اللّذين كانا على
حذو كتب العامّة في جمع الفروع ، وقبله كان بعضهم يكتب كالنهاية كسرائر الحلّي
الصفحه ١٩ :
إحدى المعالي.
وتوجد من
الماتعيّة خمسة نسخ في هذه المكتبات :
آية الله المرعشي
بقم. المجلس بطهران
الصفحه ٤٣ : الدور ، أو
أن يكون في الوجود واجبين لذاتيهما وكلّ ذلك محال ، وإن كان قديما لزم قدم العالم
، إذ مع وجود
الصفحه ٥٤ :
المطلب الثالث
في ما ينفى عنه من الصفات
وهو قسمان : منها ما لفظه لفظ الإثبات
ومعناه النفي وهو
الصفحه ٧٢ :
ومن لواحق الكلام في الصفات : الكلام في كونه تعالى متكلّما وقد أجمع المسلمون على وصفه
تعالى بذلك
الصفحه ٨٢ : وإن
لم يعلم كميّة ما يقع من ذلك الجنس ، إذ الكمّية عرض تابع للحقيقة ، والحقيقة هي
فعل الفاعل في نفس
الصفحه ٩٢ :
البحث الرابع
في فروع العدل وفيه أربعة مطالب
المطلب الأوّل في التكليف. النعمة هي المنفعة الحسنة
الصفحه ٩٤ :
الصلحاء والعلماء
الذين قطعوا أوقاتهم المتطاولة في العبادات ، ولو جاز الابتداء بمثل ذلك لجاز
الصفحه ٩٨ : به فهو واجب. أمّا أنّ معرفة الله واجبة ، فلأنّها دافعة للضرر
من خوف الوعيد ، أو لأنّها لطف في أدا
الصفحه ٩٩ : بن
عبد الوهّاب بن سلام الجبّائي ، والد أبي هاشم الجبّائي ، من أئمّة المعتزلة ورئيس
علماء الكلام في