الصفحه ١٩٨ :
البحث الثاني
في صفات الإمام
ويختصّ الإمام
زيادة على غيره من الولاة بصفات أربع :
كونه معصوما
الصفحه ٢١٧ : على وجوب الإمامة في كلّ زمان ، وعلى عصمة ذلك الإمام ، لكن ذلك لا يدلّ على
كونه في جملة من نقل قوله
الصفحه ٢٢٧ :
فمن أين أنّهم
كذلك في الطبقات السابقة على طبقتكم ، فإنّكم تعلمون أنّ الخبر لا يفيد العلم إلّا
إذا
الصفحه ٢٤٧ : ـ عليهالسلام ـ ادّعى الإمامة لنفسه فهو متواتر بين الإماميّة لا
يتناكرون فيه ، وقد بيّنا ما تقرّر به هذه الدعوى
الصفحه ٢٥٠ : إِلَى الَّذِينَ
ظَلَمُوا ...) (٥) لأنّه ليس أحد ادّعيت له الإمامة في ذلك الزمان إلّا وقد
كان كافرا قبل
الصفحه ٢٥٨ : لأمكن أن يكون ترك ذلك تقيّة وخوفا على نفسه.
لا يقال : هذا قدح
في الصحابة.
لأنّا نقول : بل
هو قدح في
الصفحه ٢٨٦ : » (٩).
__________________
(٦) المذكورة ذيل آية
١٠٢ من سورة البقرة في تفسير الميزان ج ١ / ٢٤١.
(٧) قال العلّامة
الطباطبائي في الميزان
الصفحه ٢٩٤ :
الفصل الأوّل
في
معرفة الله تعالى
وما يجوز أن يوصف به وما لا يجوز
والطريق الموصل
إلى ذلك
الصفحه ١٠ :
الكامل ، الشيخ أبي القاسم نجم الدين بن سعيد في العلوم العقليّة والنقليّة ،
الفروعيّة والأصوليّة ، عنه
الصفحه ١٣ :
٢٢ ـ قال الشيخ
البهائي : في ٢٣ جمادي الآخرة توفّي الشيخ المدقّق ، سلطان العلماء في زمانه ، نجم
الصفحه ٦٦ :
فنقول : لا ريب
أنّ رؤية الأجسام والأعراض مشروطة بمقابلة الحاسّة في جهاتها أو محالّها. ثمّ إنّ
عند
الصفحه ٧٧ :
النظر الثاني
في أفعاله سبحانه وتعالى
وهو يشتمل على
مقدّمة ومباحث أربعة :
أمّا المقدّمة
الصفحه ٨٥ :
البحث الثاني
في الحسن والقبح العقلي
الحسن هو ما لا
يذمّ فاعله عليه ، والقبيح ما يستحقّ به
الصفحه ٩٣ : :
يحصل في ضمن ذلك من الأعواض ما ينغمر تلك الآلام ، فيعود حاصلها إلى النفع.
وأمّا التكليف : فهو البعث
الصفحه ١٠٣ :
مجرى رجل له اولاد
ثلاثة ، أحدهم يطيعه بالاكرام ، والآخر بالإهانة ، والثالث لا يؤثّر فيه أحد