الصفحه ٢٥٢ : تقول
بالنصّ وهم المعروفون بالبكريّة (١٢) ، والاخرى بالاختيار.
واحتجّت الطائفة
الاولى بوجوه :
الأوّل
الصفحه ٦٧ : ، لكن لو جاز ذلك لجاز أن يكون بين أيدينا من
الجبال العالية والأنهار الجارية ما لا ندركه وإن كنّا أحيا
الصفحه ١١٧ :
يعرف ذلك الضدّ بل
من لا يتصوّره أصلا.
وشرط استحقاق
المدح أن يكون الفاعل له عالما به أو متمكّنا
الصفحه ١٢٦ : العلوّ والاستعلاء. لأنّا نقول : إنّ ذلك باطل من وجهين :
أحدهما : إنّه لو كان ذلك مشترطا في إطلاق اسم
الصفحه ٣٢٩ :
فهرس الأشعار
القافية
أوّل البيت
الصّفحة
الأمر
أيؤتى إليكم ما
الصفحه ٣٥٠ : ............................................. ٢٨٥
البحث الأول :
الملائكة معصومون.............................................. ٢٨٥
البحث الثاني
الصفحه ٩٧ :
الأوّل : أنّ النظر يؤمل به زوال الخوف ، وكلّ ما يؤمل به زوال الخوف فهو واجب. أمّا أنّه يؤمل به
الصفحه ٢٤٩ : ذلك محال ، فتعيّن
اتّباع من لا يخطئ ، وذلك هو المعصوم (٤).
__________________
(٣) سورة التوبة
الصفحه ٤٧ :
القسم الثاني من
الصفات وهو خمس :
الأوّل : وصفه بكونه مدركا ، فالأكثرون جعلوا له بذلك وصفا زائدا
الصفحه ١١٤ : ينتفع به المرزوق ، ولم يكن لأحد منعه منه ، وربّما قيل : ما هو
بالانتفاع أولى. والدليل على صحّة هذا الحدّ
الصفحه ٢٨٣ :
وكلّ ذلك لا يخلو
من قدح بل الأولى اعتقاد أنّه لا بدّ في ذلك من وجه مقتض لحسنه ، وإن كنّا لا
الصفحه ١٠٥ : قبيل المستحقّ ، فيكون على هذا
التقدير من القسم الأوّل ، لا قسما برأسه. وقال أبو هاشم : وجه حسنه كونه
الصفحه ٢٤٤ :
جماز (١٠٥).
ومنها إخباره
البراء : إنّ الحسين ـ عليهالسلام ـ يقتل ثمّ لا تنصره. (١٠٦)
ومنها
الصفحه ٢٤٨ : وأخباريّة.
منها قوله تعالى :
(إِنَّما وَلِيُّكُمُ
اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ
الصفحه ٤١ : بعدم لا أوّل له ، فمع فرض أن لا بداية تكون الاعدام مفروضة ، فإن لم
يحصل من آحادها شيء عند ذلك الفرض فهي