الصفحه ٢٣١ : ، لتطرّق ذلك
الاحتمال إلى ما يدّعيه المسلمون من ذلك.
قوله في الوجه الأوّل : لو كان هذا النصّ متواترا لكان
الصفحه ٥٧ : المختلفة ، ولا جهة أولى بوقوعه من اخرى فلأنّا لو
اعتمدنا أوقاتا طويلة لم نفعل جسما ، والثالث باطل أيضا
الصفحه ٣٢٦ : ..................................... ٢٤٣
إنّي أولى
بالمؤمنين من أنفسهم................................................... ٢٢٣
أوحى إليّ
الصفحه ١٤٤ : العلّامة
الحلّي ـ ره ـ : في أنوار الملكوت ص ١٧٥ في وجه الجمع بين الآيات : يحمل الآية
الاولى على من تعدّى
الصفحه ٧٩ : ، فعند ذلك ، إمّا أن يجب الفعل ، أو يصير أولى ، أو يبقى
على ما كان عليه ، ويلزم من الأوّل الجبر ، ومن
الصفحه ٢٦٩ : : «والله ما من آية نزلت في برّ أو بحر ، ولا سهل
ولا جبل ، ولا سماء ولا أرض ، ولا ليل ولا نهار ، إلّا وأنا
الصفحه ٣٢٨ : ما طلعت
الشمس ولا غربت بعد النبيّين..................................... ٢٧٠
والله ما من آية
نزلت
الصفحه ٢٠٤ :
يتّبع ، ويلزم من
الأوّل الأمر بالذنب ، ومن الثاني خروج الإمام عن كونه إماما.
لا يقال : هذا
منقوض
الصفحه ٢٣٧ : وإمّا أن لا يكون ويلزم من الأوّل أن يكون
__________________
(٩٣) قال أمين
الإسلام الشيخ الطبرسي في
الصفحه ٦٥ : إمّا أن يحلّ مع وجوب أن
يحلّ ، أو مع الجواز ، ويلزم من الأوّل حدوثه تبعا لحدوث المحلّ ، ومن الثاني أن
الصفحه ١٢٥ : وقوع الذنب الواحد محالا ، لأنّه إمّا أن
يكلّف تعريضا للثواب ، أو لا للتعريض ، ويلزم من الأوّل بطلان
الصفحه ١٦٩ :
من العلم بزوالها
وإمّا أن لا يكون ، ويلزم من الأوّل الإيهام ، وهو محال على الحكم ، فتعيّن أنّه
لو
الصفحه ٥١ : الوجود أو جائز الوجود ، ويلزم
من الأوّل اجتماع واجبي الوجود في الوجود ، وإن كان جائز الوجود ، افتقر إلى
الصفحه ٧٨ :
البحث الأوّل
في أنّا فاعلون خلافا للأشاعرة والكلابيّة (٧٥)
والدليل على ذلك
وجوه :
الأوّل
الصفحه ٥٢ : يكون بعضها علّة لبعض ،
وإمّا أن لا يكون معلولة ، وإمّا أن يكون معلولة لغيرها ، ويلزم من الأوّل الدور