الصفحه ٢١٣ : آخرون منهم
بأنّه لو لم يكن الاختيار طريقا إلى تعيين الإمام لأنكر الصحابة على من عوّل على
الاختيار
الصفحه ٢٧٩ :
وعن علي بن الحسين
ـ عليهماالسلام ـ «قال : إنّ الله خلق محمّدا وعليّا والأئمّة الأحد عشر
من نور
الصفحه ٢٩٧ : محال ،
فلا بدّ من انتهاء الحوادث إلى قديم. فإذا عرف ذلك عرف استحالة أن يكون تعالى جسما
أو عرضا أو حالّا
الصفحه ٢٩٩ :
الفصل الثاني
في أنّه تعالى
حكيم لا يفعل قبيحا ولا يخلّ بواجب
إنّك لتعلم حكم
العقل في كثير من
الصفحه ٣٠٢ :
ويجوز أن يعفو
الله عن عقابه ، ويجوز أن يسقط بشفاعة من له شفاعة (١٢) يوم القيامة أو بالتوبة ، فإن
الصفحه ٣٢٠ :
(إِنَّ ابْنِي مِنْ
أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُ)
٤٥
١٥٦
الصفحه ١٦ :
٥ ـ سديد الدين
سالم بن محفوظ (٣٦). قال في مستدرك الوسائل : وهو من مشايخ رضيّ الدين عليّ بن
طاوس
الصفحه ٥٣ : بكلّ معلوم ، لزم إمّا أن يكون قادرا على البعض ، وهو ترجيح من غير
مرجّح ، أو لا على شيء ، وهو نقض لكونه
الصفحه ٦٢ : اللتين هما أكثر من الواحدة وإنّما المراد به المبالغة ...
(٥٠) قال الشريف
الرضي في مجازات القرآن ص ٢٥٥
الصفحه ٦٩ : المختلفة يجوز اشتراكها في بعض الأحكام المتّفقة. سلّمنا
أنّه لا بدّ من علّة مشتركة ، لكن لا نسلّم الحصر
الصفحه ٨٧ : الرابع :
لو كان الحسن
والقبح راجعين إلى ملائمة الطبع ومنافرته ، لوجب في من مال طبعه إلى ظلم إنسان لا
الصفحه ١٢٢ :
المقصد الثاني في ما يسقط المستحقّ من
العقاب : وهو ثلاثة أشياء :
العفو ابتداء ، والتوبة ، والشفاعة
الصفحه ١٤٧ : الواجبة ، فعلا كان أو تركا ، وشذاذ
منهم أدخلوا النوافل في جملة الإيمان.
واحتجّوا لذلك
بوجوه : منها قوله
الصفحه ١٤٩ :
__________________
لنا : أنّ الفاسق من أهل الصلاة مصدّق
بالله ورسوله ودينه ، فكان مؤمنا.
وأمّا
الصفحه ١٥٤ : ـ عليهالسلام ـ ، وعلى اشتراط سلامته من العيوب الواضحة كالابنة ،
وانطلاق الريح ، واختلفوا في الجذام والبرص