الصفحه ٢٧٠ : ـ عليهالسلام ـ قال : «والله ما طلعت الشمس ولا غربت بعد النبيّين
والمرسلين [على] أفضل من أبي بكر» (٦٣) وقوله
الصفحه ١٣٧ :
إعادة الجسم ،
لكنّي لا أعرف ذلك قولا لأحد من طوائف الملل ، عدا ما حكي عن شيخنا المفيد في قول
شاذّ
الصفحه ١٤٦ : ) : يطلق عليه اسم الكفر ، وقال البصري (٢٣٧) : يطلق عليه اسم النفاق ، والكلّ باطل بما سندلّ عليه من
كونه
الصفحه ٢١٧ : على وجوب الإمامة في كلّ زمان ، وعلى عصمة ذلك الإمام ، لكن ذلك لا يدلّ على
كونه في جملة من نقل قوله
الصفحه ٢٨٢ : جماعة من فضلاء الأصحاب أنّ ذلك هو الخوف على نفسه.
قالوا : الحال في ذلك كحال النبيّ ـ عليهالسلام ـ حين
الصفحه ٣٠٨ :
وادباء ، لا ينكر
ذلك من حالهم إلّا مكابر.
ولنشر إلى شيء
ممّا رووه :
فمن ذلك ما رواه
جابر بن
الصفحه ٣٠٩ :
ومن ذلك خبر الدار
وهو مشهور بين أهل النقل (١٩) إلى غير ذلك من الأحاديث.
فإن قيل : هذه
آحاد؟ قلنا
الصفحه ٦٣ : يحتمل أن يكون إشارة إلى جبّار من كفّار البشر. (٥٢)
__________________
وقال الآخر :
قد شمّرت
الصفحه ١٠٤ : أنّ العقل لا يحكم بقبح شيء منها ، وهم
الأشعريّة. وقال الثنويّة (١١٧) بقبحها أجمع ، وفصّل الآخرون فقالت
الصفحه ١٥٦ :
وأمّا ما تضمّنه
الكتاب العزيز وكثير من الأخبار من ما ظاهره وقوع المعصية ، فمحمول على ضرب من
الصفحه ١٨١ :
لا يقال : هذه
أخبار آحاد فلا يحتجّ بها في الامور اليقينيّة (٩١) لأنّا نقول : لا نسلّم أنّها من
الصفحه ٢١٦ :
المتطرّق إليها ،
وكونه غير معصوم من الغلط مخلّ ببعض الغرض المطلوب منه ، ثمّ لم يلزم أن يكون
معصوما
الصفحه ٢٦٦ :
الدين؟ لو كان ذلك
لاشتهر كما اشتهر عن عليّ ـ عليهالسلام ـ من الحجاج على التوحيد ، والاستدلال على
الصفحه ٣١١ : .
وإذا ثبت ذلك وجب
القول بوجود الإمام في هذا الوقت ، وإلّا خلا الزمان من الإمام وهو محال.
فائدة
إنّما
الصفحه ٩٩ :
وقال أبو علي (١٠٦) : إنّه اعتقاد أو ظنّ.
وقال أبو هاشم :
إنّه كلام خفيّ يسمعه المكلّف ، إمّا من