الصفحه ٢٨٦ :
هاروت وماروت (٦) فقد صرف ذلك عن الظاهر إلى ضرب من التأويل. (٧)
الثاني : فاطمة ـ عليهاالسلام
الصفحه ٢٨٩ :
ينفكّ عن مواقعة
مأثم ، فيقصر عن مساواة الملك ، ويبقى المعصوم من البشر راجحا عليه.
الوجه الثاني
الصفحه ١٢٧ : رتبة من النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، شفع إليها وأخبرها أنّه شافع. (١٦٣)
الوجه الثاني : في
الصفحه ٢٧٣ :
الإماميّة وخصومهم
أنّ الأئمّة بعد النبيّ ـ عليهالسلام ـ اثنا عشر خليفة ، (٣) ثم نقول : كلّ من قال
الصفحه ٣٢٧ : والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين................. ٢٧٥
سلّموا عليه بإمرة
المؤمنين
الصفحه ١٦٣ : إذا علم أنّه من فعل الله أم إذا جهل؟» قلنا : على كلّ واحد من
التقديرين ، لأنّه بتقدير أن يكون من فعل
الصفحه ١٧٧ :
الوشل لغزاة تبوك (٦٥)
وتارة بغرز سهم من
سهامه فيه كما جرى في بئر الحديبيّة حين أمر أبا قتادة
الصفحه ٢٢٦ :
وعن حذيفة بن
اليمان (٧٣) في جملة خبر ، قلت : يا رسول الله على من تخلفنا؟ قال: على
من خلف موسى بن
الصفحه ٢٧٧ :
الرابع : أنّه يلزم من الغيبة فوات كثير من الأحكام ، فهل تسقط أو تكون باقية؟
الخامس : الاستبعاد
الصفحه ٣٤ :
مذاهبهم ، فاقتصرت منها على المهمّ ، امتثالا لسؤال من سأل ، متوكّلا على الله ،
مستمدّا منه المعونة والتوفيق
الصفحه ٥٩ : : هل من مزيد؟ حتّى يضع قدمه فتقول : قط قط.
وعن أبي هريرة عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم
يقال لجهنّم : هل
الصفحه ٧١ :
في كلّ جهة وهو باطل بالإجماع ، أو في جهة دون جهة وهو ترجيح من غير مرجّح ، أو
كون الجهات مختلفة
الصفحه ٩٠ : بالواجب ، لأنّه عالم بقبح القبيح
وعالم باستغنائه عنه ، وكلّ من كان كذلك فإنّه لا يحتاج [إلى] فعله. ولأنّ
الصفحه ١٣٩ :
الإجماع. ويدلّ
عليه قوله ـ عليهالسلام ـ : القبر روضة من رياض الجنّة أو حفرة من حفر النار(٢٠٢
الصفحه ١٩٢ : ،
والمجاحدة عن ذلك من أفحش البهت.
قوله : «متى يجب
فعل اللطف إذا خلا عن وجوه المفاسد أو إذا لم يخل؟» قلنا