الصفحه ٤٩ : الحسين بن موسى ، كان عماد الشيعة ونقيب
الطالبيين ببغداد ، له مصنّفات كثيرة منها الأمالي في الأدب
الصفحه ٥٨ :
بسلب المساواة
للأجسام ، لكن يلزم من ذلك التناقض في اللفظ ، لأنّ لفظ الجسم موضوع لما له الطول
الصفحه ٦٤ :
وقوله ـ عليهالسلام ـ : إنّ الله خلق آدم على صورته : من الأخبار الشاذّة ،
ولو سلّم لكان يمكن عود
الصفحه ١٩١ : ،
وإذا لم يكن الأصل معلوما عقلا فالفرع أولى بذلك.
[الوجه] الثالث : لو كانت الإمامة واجبة على الله تعالى
الصفحه ١٩٤ : هو جواز الخطأ على المكلّفين.
قوله في المعارضة
الاولى : «وجوب الإمامة إمّا أن يكون مشروطا بانبساط يد
الصفحه ٢٥٩ : رَضِيَ اللهُ
عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبايِعُونَكَ) (٣٣) قلنا : الرضا ينصرف إلى من اتّصف بالإيمان ونحن
الصفحه ٢٧٥ : ـ ، سئل عن العترة فقال : أنا والحسن والحسين وتسعة من ولد
الحسين تاسعهم قائمهم ، لا يفارقون كتاب الله ولا
الصفحه ٣١٨ : أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ
مِنْكُمْ)
٥٩
٢٢٢ ، ٢٧٥
الصفحه ٩ :
المصنّف (١٠).
٩ ـ قال الشهيد
الأوّل في إجازته لابن نجدة :
وكان من جملة ما
قرأه على العبد
الصفحه ٦٦ : العلم بالشيء مجرّدا عن إدراكه يعقل منه كيفيّة ، ثمّ إذا أدركناه مقابلا
للحاسّة عرفنا كيفيّة أخرى ، ثمّ
الصفحه ٢١٤ :
المقصد الأوّل
في تعيين الإمام بعد النبيّ ـ عليهالسلام ـ
وقد اختلفت الامّة
في ذلك على أقوال
الصفحه ٢١٩ :
الدليل الثاني :
عليّ أفضل الصحابة
(١٥٠) ، فيجب أن يكون هو الإمام. أمّا الاولى فسيأتي تقريرها
الصفحه ٣١٩ : )
١٠٣
٦٧
(مَنْ جاءَ
بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها)
١٦٠
١٤٢
الصفحه ٣٥ : (٧) مقدّمة على سائر الأبواب العقليّة ، ويحصرها ثلاثة مطالب.
__________________
(٧) وهو النظر الأوّل
الصفحه ٣٧ :
النظر الأوّل
في أبواب التوحيد