الصفحه ١٧٠ : ء
ويكتب غالبا كما في المتن ، وقد يكتب : بخت نصّر. لغت نامه دهخدا.
الصفحه ٢٢٣ :
طالب ـ عليهالسلام ـ ويده في يد ابنه الحسن ـ عليهالسلام ـ وهو يقول : خرج علينا رسول الله
الصفحه ٢٦٢ :
خذلوه. قلنا : ساعده جماعة ، لكنّهم لا يغنون عنه ، وخذله الأكثر.
قوله : يلزم القدح
في الصحابة. قلنا
الصفحه ٢٣٩ : بن محمد بن محمود البلخي الكعبي المتوفّى سنة ٣١٧ كما شهد
لنا بذلك ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة
الصفحه ١٥٧ : بمراده. (١٦)
وأما قصّة نوح ـ عليهالسلام ـ فغير دالّة على وقوع المعصية ، غاية ما في الباب أنّه وصف
ابنه
الصفحه ١٧٩ : ابن عبّاس : اللهمّ فقّهه في الدين ، فخرج بحرا في العلم وحبرا للامّة.
الصفحه ١٨٨ : ، تنسب إليه فرقة منهم تدعى «الخياطيّة»
توفّي نحو سنة ٣٠٠. طبقات المعتزلة ٨٥ والأعلام ٣ / ٣٤٧ وفيه ابن
الصفحه ١٧٧ : ) ونحن في
__________________
(٦٥) في سيرة ابن
هشام ٤ / ١٧١ : ثمّ نزل فوضع يده تحت الوشل ، فجعل يصبّ
الصفحه ١٧٦ : ـ ١٤٠ ففيه جواب بعض الشبهات حول هذا المعجز المذكور في القرآن الكريم.
(٦٤) في مناقب ابن
شهرآشوب ١ / ١٠٥
الصفحه ٢٩٠ : للصدوق الباب المذكور آنفا
وغيرها.
(٢٠) في رجال ابن
داود : سمّاه كتاب المسلك في اصول الدين. وفي النسخة
الصفحه ٣١٢ : ـ أي
عثمان بن سعيد ـ وابنه محمّد ـ أي محمّد بن عثمان ـ هما من النوّاب الأربعة في
الغيبة الصغرى ، وابن
الصفحه ٦٢ : .
(٤٩) قال الزمخشري في
أساس البلاغة ص ٥١٢ يقال : «ولا يدي لك به» ، «ومالك به يدان» إذا لم تستطعه.
وقال
الصفحه ١١٣ :
واحتجّ القاطعون
بالبقاء بوجهين : أحدهما : أنّ الظالم قد يقتل في الحال الواحد عدّة لم تجر العادة
الصفحه ٢٣٤ :
الوقوف على السير.
ومن الأشعار في
ذلك قول النابغة (٨٦) في عليّ ـ عليهالسلام ـ :
نكثت بنو
الصفحه ٥٩ : هَلْ مِنْ مَزِيدٍ) روايات في بعضها :
عن ابن عبّاس : لا يملؤها شيء قالت : ألست
قد أقسمت لتملأني من