الصفحه ٨ :
المحقّقين ابن العلّامة الحلّي في بعض إجازاته :
قرأ عليّ الشيخ
المعظّم والفاضل المكرّم الفقيه المحقّق
الصفحه ٩٣ : بأنفسهما ، ذكره ابن قتيبة في المعارف.
قال الشهرستاني : روي أنّه دخل واحد على
الحسن البصري فقال : يا إمام
الصفحه ١٧٨ : بألفاظ مختلفة في الكتب العديدة. منها سيرة ابن هشام ٣ / ٢٢٩ ، وأعلام
النبوّة للماوردي ص ٨٤ نقلا عن البخاري
الصفحه ١٨٠ : ) وإخباره باذام عامل كسرى على اليمن ـ حين ورد عليه يحمله
قهرا إلى كسرى ـ إنّ ربّي سلّط ابن ربّك عليه ، فقتله
الصفحه ٢٦٨ : ) رواها أحمد في
مسنده ، والخوارزمي في مناقبه ، والحمويني في فرائد السمطين.
قال ابن أبي الحديد : أجمع
الصفحه ١٥ : الحسيني ، صاحب كتاب «الأربعين في حقوق الإخوان» (٣٣).
٣ ـ نجيب الدين
محمّد بن جعفر بن أبي البقاء (ابن نما
الصفحه ٦٤ : وعمدة القارئ
في شرح صحيح البخاري ١٩ / ١٨٨.
(٥٣) قال ابن قتيبة
في تأويل مختلف الحديث ٢١٩ : وزاد قوم في
الصفحه ١٤١ : ، لأنّ الأكل في الآية إشارة إلى المأكول ،
وعينه غير دائمة ، فلا بد أن يكون ذلك إشارة إلى أنّ ابداله لا
الصفحه ٢٦٠ : لا يخفى.
(٣٧) سورة طه ، الآية
: ٩٧.
(٣٨) قال ابن قتيبة
في كتابه «الإمامة والسياسة» : إنّ أبا بكر
الصفحه ٢٨٨ : عن صحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن أبي داود وسنن النسائي وسنن ابن ماجة
والترمذي. وقال السيوطي : هذا
الصفحه ١٤٧ :
ولأنّ الله سبحانه
استعمل الإيمان في التصديق فيجب أن يكون حقيقة فيه دفعا للمجاز. بيان استعماله في
الصفحه ٢٣٠ : يحتجّ على إمامته
بالحجّة الخفيّة (٨٠) إذ التقية في ذلك الوقت مرتفعة ، لكن ذلك لم يقع فلا يكون
النصّ
الصفحه ٢٥٢ : ، فوجب أن
__________________
(١٢) راجع ذيل ص ٢٢٠.
(١٣) قال ابن حزم في «الفصل»
٤ / ١٠٨ : لو أنّنا
الصفحه ٢٣٥ :
بيتان ، وحذفنا البيت الأوّل لأنّا لم نتمكّن من قراءته.
(٩١) كذا في الأصل.
ولكن في شرح نهج البلاغة لابن
الصفحه ٢٨٧ : لما خالفتهما الزهراء سلام الله عليها.
(١٠) قد مرّ توضيحه
آنفا نقلا عن ابن شهرآشوب في مناقبه. راجع