الصفحه ٢٢٢ : إلى النجاة ، قال : يا ابن سمرة إذا
اختلفت الأهواء وتفرّقت الآراء ، فعليك بعليّ بن أبي طالب ، فإنّه
الصفحه ٣٢٨ : في برّ أو بحر............................................... ٢٦٩
هذه عقيقة ابني
محمّد
الصفحه ٦٠ : الفتوح الرازي في تفسيره
١٠ / ٢٨٢ : وأمّا خبر أنس وأبي هريرة وابن عبّاس وغيرهم فهو منكر الظاهر وقد جا
الصفحه ١٢٤ :
وهل يكفي في
التوبة الندم على القبيح لكونه قبيحا أم يفتقر الندم عليه لقبحه إلى وجه قبحه أم
للزواجر
الصفحه ١٢٧ :
يفتقر إلى وجود شافع ومشفوع له ومشفوع فيه ومشفوع إليه كما لا يخفى.
(١٦٣) عن ابن عبّاس :
إنّ زوج بريرة
الصفحه ٢٠٧ : وابنه اسامة عليهما حتّى اعترضوا على النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
في ذلك حتّى قام النبيّ
الصفحه ١٨ : مرّ.
والماتعيّة هي
مختصر المسلك كما يظهر للمتأمّل في مطالبهما ونظمهما وأسلوبهما.
وفاته :
قال ابن
الصفحه ٢٠٠ : اجماع الامّة؟!! ومن مصادر الحديث سنن ابن ماجة ١٣٠٣ وفيه عن
أنس قال : سمعت رسول الله
الصفحه ٢٤٢ : الله ورسوله ، يموت على الشهادة ، يدخل
في شفاعته مثل ربيعة ومضر. قال ابن عبّاس : فسرى والله عنّي.
(١٠١
الصفحه ٢٥٩ : سورة الليل في أبي بكر : وقال عطاء ـ وروي عن ابن
عبّاس ـ أنّ السورة نزلت في أبي الدحداح
الصفحه ٩ : ابن فهد
الحلّي في المهذّب البارع :
المولى الأكرم ،
والفقيه الأعظم ، عين الأعيان ، ونادرة الزمان
الصفحه ١١ : ابن سعيد قدّس الله روحه الطاهرة (١٧).
١٧ ـ وقال في
إجازته للقاضي صفيّ الدين :
ومنها جميع
مصنّفات
الصفحه ١٥٤ : ـ عليهالسلام ـ ، وعلى اشتراط سلامته من العيوب الواضحة كالابنة ،
وانطلاق الريح ، واختلفوا في الجذام والبرص
الصفحه ١٨٢ : إسحاق النصيبي (النصيبيني) وعباد ابن سليمان
الضميري وهشام بن عمر الفوطي ، ولكن جمهورهم خالف فيه.
(٩٨
الصفحه ٦ : ء الصلوات الفائتة
ـ في عداد الفقهاء وقال : ومن المتأخّرين القائلين بالتوسعة قطب الدين الراوندي ،
وابن حمزة