الصفحه ٨٢ : وأبوه إبراهيم بنيا البيت ، فعلم قطعا أن «فاران» هي أرض مكة.
(فصل)
ومثل هذه البشارة
من كلام شمعون فيما
الصفحه ١٠٩ : بيت إبراهيم ، قال : وما تلتمس؟ قال التمس الدين ، قال ارجع فانه يوشك أن
يظهر الذي تطلب في أرضك ، فرجع
الصفحه ١١١ : ، عن سالم مولى عبد الله بن مطيع ، عن أبي هريرة ، قال : «أتى رسول الله صلىاللهعليهوسلم بيت المدارس
الصفحه ١٣٦ :
قولهم في صلاتهم
أول العام ما حكيناه عنهم ، وكذلك تواطؤهم على شرع صوم إحراق بيت المقدس وصوم حصا
الصفحه ١٤٥ : الأول والآخر بحر لا ينزح ، هو منا أهل البيت ،
الصفحه ١٥٣ : أنبيائه ، فمثلها مثل عريان يحارب
شاكي السلام ، ومن سقف بيته زجاج وهو يزاحم أصحاب القصور بالأحجار ، ولا
الصفحه ١٧٤ : أمته». وفي إنجيل يوحنا أن المسيح أعلن صوته في البيت وقال لليهود : «قد
عرفتموني وموضعي ، ولم آت من ذاتي
الصفحه ١٧٨ : تلاميذه في الطريق ملك وهما
محزونان فقال لهما وهما لا يعرفانه : ما بالكما محزونين؟ فقالا : كأنك غريب في بيت
الصفحه ١٨٥ :
وعليه يتوكلون فهو
عائد إلى الله لا إلى العصا التي نبت من بيت النبوة ، وقد جمع الله سبحانه بين
هذين
الصفحه ١٩٣ : : «اهدموا البيت
أبنيه لكم في ثلاثة أيام» فلو كانت اليهود تعرف له آية لم تقل هذا ، ولو كان قد
أظهر لهم معجزة
الصفحه ١٩٤ : ـ ترجمته يا زنيم ـ أتزني بالنظر ؛ وغضب غضبا
شديدا وعاد إلى بيت المقدس وحرم اسمه ولعنه في أربعمائة قرن
الصفحه ٢٠٢ : ، وقتل من الأساقفة خلقا كثيرا
، وقتل بترك أنطاكية فلما سمع بترك بيت المقدس بقتله هرب وترك الكرسي ثم هلك
الصفحه ٢٠٥ : لئلا يقعوا في يد قسطنطين ، وأمر ببناء الكنائس ،
وأقام في كل بلد من بيت المال الخراج فيما تعمل به أبنية
الصفحه ٢٠٧ : للملك أن يعمل بما
فيها ، وكان رئيس القوم والمجمع والمقدم فيه بترك الاسكندرية وبترك أنطاكية وأسقف
بيت
الصفحه ٢٠٩ : ، وهرب بترك الإسكندرية وصار إلى بيت المقدس من غير حضور أحد من
الأساقفة ، ثم أصلح دهن الميرون وقدس الكنائس