الصفحه ٢١٦ : ، يعرف تاما بلاهوته تاما بناسوته ، وشهدت كما شهد مجمع
الحلقدونية على ما سبق أن الإله الابن في آخر الأيام
الصفحه ١١٤ :
[حديث وهب عن الزبور]
وقال عبد المنعم
بن إدريس ، عن أبيه ، عن وهب ، قال في قصة داود ، ومما أوحى
الصفحه ١٠٧ : ، عن ذكوان أبي صالح ، عن كعب قال : في السطر الأول : «محمد رسول الله ، عبدي
المختار ، لا فظ ولا غليظ
الصفحه ١٨٤ : شعيا «تخرج عصا من بيت نبي ، وينبت منها نور ، ويحل فيه
روح القدس ، روح الله ، روح الكلمة والفهم ، روح
الصفحه ١٣٦ :
قولهم في صلاتهم
أول العام ما حكيناه عنهم ، وكذلك تواطؤهم على شرع صوم إحراق بيت المقدس وصوم حصا
الصفحه ١٥٦ : تغيير من يقول في صلاته (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ،
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ، مالِكِ يَوْمِ
الصفحه ١٨٣ : الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له
كفوا أحد؟!
وإن قلتم جعلناه
إلها من قول متى في إنجيله : «إن ابن
الصفحه ٢١٠ : اجتمعوا بنيقية قد أخطئوا وحادوا عن
الحق في قولهم إن الابن متفق مع الأب في الجوهر ، فأمر أن لا يقال هذا
الصفحه ٢٧ : إله مساو له في الالهية ، فصلب ابن الله الذي هو الله في الساعة التاسعة
من يوم الجمعة هذه ألفاظهم في
الصفحه ٨٢ : ،
وحملت خيله في البحر» قال ابن قتيبة : وزاد فيه بعض أهل الكتاب «وستنزع في قسيك
اعراقا وترتوي السهام بأمرك
الصفحه ١٧١ : الآباء وهم
القدوة وفيه : أن مريم حبلت بالإله وولدته وأرضعته وسقته وأطعمته» قالوا : «وعندنا
أن المسيح ابن
الصفحه ١٦٦ :
حبلت بابن الله ، وولدت ابنه الذي لا ابن له في الحقيقة غيره ، ولا والد له سواه ،
وإنها على العرش جالسة
الصفحه ٢٠٦ : كان إذ لم يكن الابن ، ثم إنه أحدث
الابن فكان كلمة له إلا أنه محدث مخلوق ، ثم فوض الأمر إلى ذلك الابن
الصفحه ١٣٤ : لأفرق بين المرء وابنه والبنت وأمها حتى يصير أعداء
المرء أهل بيته» ثم فيه أيضا : «إنما قدمت لتحيوا
الصفحه ١٤٨ :
ابن عباس في قوله تعالى : (قُلِ الْحَمْدُ
لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى) [النمل : ٥٩