الصفحه ٣٣٢ : ـ قواعد
العقائد ـ الغزالي.
٦٦ ـ الكافي في
شرح الوافي ـ أبو البركات النسفي.
٦٧ ـ كتاب الدعاء
ـ الطبراني
الصفحه ١٠٥ : في مبادئ
أصول الفقه ، وقد وقع في «البحر» للزركشي أن إطلاق الخالق والرازق ونحوهما في حقه
تعالى قبل
الصفحه ١٦٩ : للنووي ، ٤ / ٤٩٦.
(٣) الرافعي : أبو
القاسم ، إمام الدين عبد الكريم بن محمد ، صاحب شرح الوجيز. تفقه على
الصفحه ١٧٧ :
المذكورين (للغفلة
عن محل النزاع حتى
__________________
(١) انظر : شرح
المقاصد ، ٤ / ١٥٩.
(٢) الإرشاد
الصفحه ٢٤٦ : : الفقه
الأكبر للإمام أبي حنيفة مع شرحه للملا علي القاري الحنفي ، ص ١٤٦.
(٢) تتمته : «...
ونحن الناعمات
الصفحه ٢٥١ : .
(٢) في (م) :
الدواعي.
(٣) الظهور والاشتهار
لازم لوجود نص وهو ما يسميه الأصوليون بعموم البلوى ، إذ كل
الصفحه ٣٢٩ :
أولا : قائمة المراجع والمصادر
التي اعتمدها المؤلف والشارح
١ ـ الإبانة في
أصول الديانة ـ أبو
الصفحه ٢٢٣ : ، والقول بالنفوس المجردة لا يرفع
بانفراده أصلا من أصول الدين ، بل ربما يؤيده (٢). اه ملخصا.
(وأكثر
الصفحه ٢٧٢ : ء : (الاجتهاد في الأصول) أي : أصول الدين وأصول الفقه ، (و) في (الفروع) ، وهو مراد حجة الإسلام ب «العلم» كما
الصفحه ١٤ :
منهجنا في التحقيق والتعليق
١ ـ منهجنا في
التعليق :
لقد سدّ ابن أبي
شريف في شرحه لكتاب المسايرة
الصفحه ١٤٠ : (٢)) في «شرح المواقف» ؛ بأن يقال : القضاء عبارة عن علمه
تعالى أزلا بوجود الأشياء على ما هي عليه فيما لا
الصفحه ١١٣ : بإيجادها ، كما حقق في «شرح المقاصد» (٣) وغيره ، وقد نقل في «شرح العقائد» تعريفها بأنها صفة
يخلقها الله
الصفحه ٢٢٦ :
ثم قال عقيب ذلك
في «شرح المقاصد» : نعم ؛ ربما يميل كلامه وكلام كثير من القائلين بالمعادين إلى
أن
الصفحه ٣١٨ : » تبع فيه المصنف «شرح المقاصد» (٤) ، وهو معارض بأن شيخ الإسلام أبا الحسن السبكي (٥) نقل في كتابة
الصفحه ٣٢١ : اقتضاه
كلامه من أن المعتزلة قائلون بسلب الإيمان عن النائم والميت مخالف لما في «المواقف»
و «شرحه» (٤) عنهم