الصفحه ٢٢ : ».
ثم جملة «الحمد
لله» إخبارية لفظا ومعنى ، وكونها إنشائية بمعنى أن قائل : «الحمد لله» منشئ
للثناء على
الصفحه ٦٦ : الجملة برؤيته صلىاللهعليهوسلم ليلة المعراج (٤) كما ذهب إليه جمهور من تكلم في المسألة من الصحابة
الصفحه ٦٧ : المعلقة به أمر ممكن ، فيستدل بالآية من وجهين ، كما قرر في محله.
وقد علمت مما
قررناه إلى هنا جملة ما
الصفحه ٧٣ : آحاد الأمة ، ولا
تستعمل إلا في جملة الشرائع دون آحادها ، فلا يقال : ملة الله ، ولا ملتي ، ولا
ملة زيد
الصفحه ١١٥ : (إيجاد
الحركة) برفع «إيجاد»
مبتدأ وقوله : (غير
الحركة) خبره ، والجملة
وما بعدها هو المقول ، وهو بدل من ما
الصفحه ١٢١ : في آخر الأصل الثالث الذي يلي هذا الأصل.
وقوله : (ولا خلق) بلفظ المصدر عطف لجملة منفية على جملة
الصفحه ١٢٥ : ).
هذا هو المعروف عن
السلف ، وقد اتفقوا على جواز إسناد الكل إليه جملة ؛ فيقال : جميع الكائنات مرادة
لله
الصفحه ١٤٣ : ) الأول للبغداديين والثاني للبصريين ، وهذا هو المعبر عنه
بالأصلح من جملة الأمور الخمسة التي قدمنا ذكرها
الصفحه ١٨٢ : : «بصلاتهن وصيامهن وعبادتهن لله عزوجل» (٣).
وجملة قوله : (ويكون أيضا) استئناف لبيان نوع آخر من الحكمة
الصفحه ١٩٧ : والنسيان والغفلات والفترات جملة في حق
النبي صلىاللهعليهوسلم (٤).
(قال
القاضي أبو بكر) : تفريعا على ما
الصفحه ٢٠١ : المعتاد لك في السرير واجلس مكانا لا تعتاده» (٢) تصوير آخر لمخالفة العادة.
((٣) ويؤخذ من جملة ما سبق أنه
الصفحه ٢٠٩ : : جملة (ومجموع
الفضائل في مثال)
أي : في ذات مشخصة
هي ذاته الشريفة.
قال : (وفي) قصيدة (أخرى
قلت
الصفحه ٢٥٣ : بالخلافة) العامة (بعده
من كل معاصريه ، افتراضا ولا ندبا ، بل) يستلزم (كونه
أهلا لها في الجملة ، وبه نقول
الصفحه ٢٦٦ : يتحقق التمكن) منه ، (ويلتقطهم) أولا فأولا ، (فإن بعضهم عزم على الخروج على علي
وقتله لما نادى يوم الجمل
الصفحه ٣١٤ : : (ثم نقول : الذي
نعتقده أن القائم بقارئ القرآن كلّه) بالرفع مبتدأ (حادث) خبره ، والجملة خبران ، وإنما