الصفحه ٢٧١ :
وأما
العلم : فالمصنف تابع لحجة
الإسلام أيضا في التعبير به ، لكن كلامه فيما بعد يدل على الاكتفا
الصفحه ٢٩٢ : شرعا (بلا إيمان).
(و) الأظهر (أن
التصديق قول للنفس) ناشئ (عن
المعرفة) تابع لها ، كذا
في بعض النسخ
الصفحه ٣١٩ :
له مفردة على هذه
المسألة أن القول بدخول الاستثناء هو قول أكثر السلف ؛ من الصحابة والتابعين ومن
الصفحه ١٨٤ :
المملوك لا
استقلال له بتصرف (١).
ولما كان هذا
المقام بحيث قد يتوهم متوهم فيه أن الحكمة بمعنى
الصفحه ٣٢١ :
والمعرفة (إلى أن يقصد صاحب
التصديق والمعرفة إلى إبطالهما باكتساب ما) أي : باكتساب أمر (حكم الشرع
الصفحه ١٣٧ : الله تعالى إياها (ذلك) العزم المصمم الذي هو محل قدرة العبد. وقوله : (وإما الحكم) قسيم لقوله : «إما
الصفحه ١٥٥ : (بدركه) بسكون الراء أي : إدراك ما ذكر من الحسن والقبح (في حكم الله تعالى ،
فقالت المعتزلة : نعم) هما بهذا
الصفحه ١٨٣ : (٣).
وقوله : (وقد لا تدرك) قسيم لقوله فيما سبق : «فقد تدرك» ، أي : وقد لا تدرك
الحكمة في الإيلام (كما
في
الصفحه ١٥٦ : العاقل لإدراك
عقله الحسن والقبح المذكورين يعلم (حكم الله تعالى باعتبارهما فيه) متعلق : «بحكم» ، والضمير
الصفحه ١٦٦ :
يتخلف النظر عنه ،
ومستند حكم العقل فيه اطراد العادة (١) ، ولا يخفى أنه ليس المراد بالنيران فيما مر
الصفحه ١٧٦ : بين المسيء والمحسن) أمر (غير
لائق بالحكمة في فطر سائر العقول) جمع فطرة ، بمعنى الخلقة ، و «الحكمة
الصفحه ١٧٩ : : العفو عن الكفر (مناف للحكمة لعدم المناسبة) أي : لعدم مناسبة العفو للكفر ؛ لأنه إغراء بالكفر (غلط) منهم
الصفحه ٣٢٢ : ولا مبلغا في
حال السكوت والموت ، مع أن الحكم له بالنبوة باق إلى الأبد ، وإن لم يبلغ عنه) أي : عن الله
الصفحه ٢٣ : (لفصل القضاء بينهم ، فيأخذ للمظلوم ممّن
ظلم) أي : ممّن ظلمه ،
تنبيه على أن من الحكمة في الإعادة فصل
الصفحه ١٢٩ : الْكافِرِينَ) (سورة آل عمران : ٣٢)
ومثله) أي : مثل لفظ الكافرين
في هذا التركيب من المشتق الذي علق به الحكم