الصفحه ٨ : الشافعية والحنفية.
ـ زاد الفقير.
ـ فتح القدير
للعاجز الفقير في الفقه ؛ شرح فيه الهداية للمرغيناني
الصفحه ١٣ :
منهج الكتاب
يتكون الكتاب من
المتن والشرح ؛ ففي المتن ساير ابن الهمام الغزالي في رسالته الموجودة
الصفحه ٢٣ : في حقه تعالى بما يتعين مراجعته من «حاشية شرح
العقائد» (١).
وفي قوله : (الحاكم على من سواه
بالفنا
الصفحه ٧٢ : «شرح
العقائد» لبرهان التمانع على وجه آخر (٤) ، فهو يرجع إليه] وإنما يكون ابتداء التقرير بالنظر إلى
الصفحه ٧٥ : على قوله في «شرح العقائد» (٢) أن الآية حجة إقناعية والملازمة عادية أي : لا عقلية ،
والمعتبر في البرهان
الصفحه ٧٩ :
واعلم أنه قد وقع
للمولى سعد الدين أواخر «شرح العقائد» ما ينافي ظاهره كلامه في أوائله ويوافق كلام
الصفحه ١٣٧ :
لمذنب ولا محمدة (١) لمحسن» والقصة بكمالها في «شرح المقاصد» (٢).
(بل
المراد به) أي : بالقضاء
والقدر
الصفحه ١٤٩ : ءُ
الْكافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ) (سورة
الرعد : ١٤) ، وبها استدل
لهذا القول (٢) ، وفي «شرح العقائد» : اختلف
الصفحه ١٨٦ :
المحققين من جعل القول باستحالتها) أي : البعثة (قسيما لقول البراهمة) وهو المولى سعد الدين (قال) في «شرح
الصفحه ٢٣٠ : ،
والقول المذكور منقول في «شرح المقاصد» (٤) عن أهل الحق ، واستشكله مصنفه بجواب الملكين ، ولم يبال
المصنف
الصفحه ٢٣٤ : أخرجه
البخاري في القدر ، باب الله أعلم بما كانوا عاملين ، رقم ٦٢٢٤.
(٤) انظر : شرح مسلم
، للنووي ، ١٦
الصفحه ٢٨٣ : ، وغير ذلك) كعصمة الدم والمال ، ونكاح المسلمة ، ونحوها.
قال في «شرح
المقاصد» (٣) : ولا يخفى أن الإقرار
الصفحه ٢٩١ : كلام
بعضهم) كالمولى سعد
الدين في «شرح المقاصد» فإنه قال : إن حصول هذا التصديق قد يكون بالكسب ، أي
الصفحه ٣٠٠ : .
وقال ابن دقيق
العيد في «شرح العمدة» أول كتاب القصاص : أطلق بعضهم أن مخالف الإجماع يكفر ،
والحق أن
الصفحه ٣٠١ :
بعض من النصارى يقولون : إنه يبعث في آخر الزمان كما صرح به النووي في كتاب الظهار
من «التنقيح شرح الوسيط