الصفحه ١٢ : في
إرسال طرف العمامة ـ مجموعة فتاوى.
ـ الفرائد في حل
شرح العقائد للنسفي.
ـ شرح «الإرشاد في
أصول
الصفحه ١٩ : توضيح لكتاب «المسايرة
في العقائد المنجية في الآخرة» ، تأليف شيخنا الإمام العلامة أوحد علماء مصره
الصفحه ٢٢ : إلى معظم العقائد من الذات
الواجب الوجود بقوله : «لله» ، وإلى صفات الألوهية والمعاد والنبوات بقوله
الصفحه ٢٥ : الرسالة (٤) التي كتبها لأهل القدس مفردة ، ثم أودعها كتاب «قواعد
العقائد» وهو الثاني من كتب «الإحيا
الصفحه ٥٢ : القياس ، ويقول بأن الله محل للحوادث ، ويقول بالخالقية والرازقية إلى غير
ذلك من العقائد ، وتوزعت الكرامية
الصفحه ٥٩ : لا ، فإن دل حمل عليه ، وإن لم يدل قاطع على التعيين فهل يعيّن
بالنظر والاجتهاد دفعا للخبط عن العقائد
الصفحه ٦٣ : (٣).
__________________
(١) لم نجد هذا النص
لابن عبد السلام ، ولكن معناه موجود في «العقائد» من مؤلفاته ، ص ١٥ ١٨.
(٢) وفي
الصفحه ٦٦ : متواترة
معنى ، فقد وردت بطرق كثيرة عن جمع كثير من الصحابة ، ذكرنا عدة منها في حواشي «شرح
العقائد
الصفحه ٦٧ : وكليمه صلىاللهعليهوسلم) مع أن المقصود من بعثة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام الدعوة
إلى العقائد الحقّة
الصفحه ٧٥ : على قوله في «شرح العقائد» (٢) أن الآية حجة إقناعية والملازمة عادية أي : لا عقلية ،
والمعتبر في البرهان
الصفحه ٧٦ : إذا لم يكن على قدر إدراك العقول كان الإفساد للعقائد بالأدلة أكثر من
إصلاحها ، وحينئذ يجب أن لا يكون
الصفحه ١١٣ : بإيجادها ، كما حقق في «شرح المقاصد» (٣) وغيره ، وقد نقل في «شرح العقائد» تعريفها بأنها صفة
يخلقها الله
الصفحه ١١٤ : بعد ، لكني رأيت تقديمه هنا ليظهر
__________________
(١) انظر : شرح
العقائد ، ص ٩٠.
(٢) انظر
الصفحه ١١٧ :
__________________
(١) الغزالي ؛ ومنها
الاقتصاد في الاعتقاد ، ومعارج القدس ، وقواعد العقائد ، وقانون التأويل ، وتهافت
الفلاسفة
الصفحه ١٧٠ : (وهو مضمون الأصل الخامس) من الركن الثالث من تراجم عقائده (حيث قال : «يجوز
الله) أي : يجوز عقلا (أن يكلف