الصفحه ٢٦ :
نحن لا نناقش موقف
الرجل حول حال هذه الروايات وهل هي موضوعات أو لا؟ إنّما نركّز على أمر واحد ، هل
الصفحه ٥٧ : ء بالدين وأهله ، وانّه يجب في زماننا هذا
الأخذ بنصّ الكتاب والسنّة ، وهو انّه لا يقع منه إلّا واحد
الصفحه ٢٥ :
والحقّ انّ سيرة
المؤلّف في كتبه وآثاره لم تكن على وتيرة واحدة ، فكتابه «المنتظم» في عشرين جز
الصفحه ٢٣ : أربعة
فقهية لا غير ، فأخذ بتعريفهم قبل قرنين أو أكثر.
وهناك دواع أُخرى
للوضع تركنا التعرض لها.
ولأجل
الصفحه ٤٧ :
وحفظاً ، كتابة
وضبطاً ، فتطرق التحريف إلى مثل هذا الكتاب لا يمكن إلّا بقدرة قاهرة حتّى تتلاعب
الصفحه ٥٨ : بالوحي.
لا شكّ انّ اليهود
يبغضون جبرئيل وغيره بنصّ القرآن الكريم ، قال سبحانه: (قُلْ مَنْ كانَ عَدُوًّا
الصفحه ٣٥ : (المتوفّى
٤٥٦ ه): يشترط فيه أُمور: ١. أن يكون صلبه من قريش. (٤)
وقال القاضي سراج
الدين الأرموي (المتوفّى
الصفحه ٧٩ : الغلو أو قصص الخرافة في حقّ الخليفة أبي بكر.......................... ٢٦
الأكاذيب العشرة التي افتعلها
الصفحه ٢٤ : الشافعي (٨٦٦ ـ ٩٤٤ ه).
ه. «سلسلة الأحاديث
الضعيفة والموضوعة» تأليف محمد ناصر الدين الألباني المعاصر في
الصفحه ٤١ : وأحكامها.
(٢). شرايع الإسلام :
١ / ٦٦.
(٣). يريد نصير الدين
الطوسي.
الصفحه ٧٦ : ء باستغلال عواطفهم ومشاعرهم الدينية من جهة ،
وبإثارة النعرات الطائفية والإحن والأحقاد في نفوسهم من جهة أُخرى
الصفحه ٥٢ :
التهمة الثامنة :
اليهود
لا يرون طلاق الثلاث بشيء وكذلك الرافضة.
نحن لا نتكلم فيما
نسبه إلى
الصفحه ٩ : »(٢)، والخيّاط في «الانتصار»(٣) وهما عدوّان لدودان لهشام بن الحكم لا يُعتمد عليهما فيما
ينقلان عنه.
وقد دافع
الصفحه ٣٨ : إلى أنّه لا جهاد إلّا بإذن إمام معصوم. وعلى ضوء ذلك فالشرط
الرئيسي هو إذن الإمام ، سواء أكان حاضراً أم
الصفحه ٧٠ :
بكلمة واحدة أو في
مجلس واحد إنّما طلقت مراراً ، كما إذا كان زيد أعطى درهمين لعمرو بعطاء واحد ، لا