الصفحه ٧٠ : ابن تيمية في «منهاج السنة» الذي هو أولى أن يسمّى
منهاج البدعة ، فسار على منهاج سلفه فرأى أنّ ما افتعله
الصفحه ٤٦ :
ولو حاول ابن
الجوزي أن يعرف البخلاء والسفهاء ، فعليه أن يرجع إلى كتاب «البخلاء» للجاحظ وهو
وابن
الصفحه ٥٤ :
فارتجعها».(١)
٣. أخرج الإمام
أحمد باسناد صحيح عن ابن عباس ، قال: طلّق «ركانة» بن عبد يزيد أخو
الصفحه ٦٧ : ، بل نقلها
من كاتب متساهل هو ابن عبد ربّه الأندلسي في كتابه «العقد الفريد» دون أي تحقيق
وتتبّع ، فإنّ
الصفحه ٣٠ : قضائه موضوعياً؟!
فلنرجع إلى ما هو
المقصود من وضع هذه الرسالة؟
* * *
عقد ابن الجوزي
فصلاً في فضائل
الصفحه ٣٧ :
الجهاد ؛ وأمّا
الشيعة فهم يقولون ـ على فرض صحة النسبة: لا جهاد في سبيل الله حتّى يخرج المهدي
الصفحه ٣٦ :
صفات الأئمة تسع ـ
إلى أن قال: ـ التاسع: أن يكون قرشياً.(١)
أو يظن ابن الجوزي
في حقّ هؤلاء مثل ما
الصفحه ٥٧ : أمام الكتاب والسنّة ولكن خابت محاولاتهم ،
فهذا هو ابن قيم الجوزية أحد المتحمّسين في الدفاع عن الخليفة
الصفحه ٣٥ : ): والشروط المعتبرة في الإمامة سبعة ـ إلى أن
قال : ـ السابع: النسب ، وهو أن يكون من قريش. (٣)
وقال ابن حزم
الصفحه ٤١ : على الحاجب
الأيمن ، ويستحب لهم التياسر إلى يسار المصلّي منهم قليلاً.(٢)
قال ابن فهد الحلي
في شرحه
الصفحه ٥٦ : فلمّا رأى الناس قد تتابعوا
فيها ، قال: أجيزوهن عليهم.(٣)
فأيّ الفريقين ـ يا
ابن الجوزي ـ أحقّ بالأمن
الصفحه ٥٨ : لِلْمُؤْمِنِينَ).(١)
وأمّا سبب عدائهم
لجبرئيل فقد فصّل الكلام فيه فخر الدين الرازي في تفسيره ، ومن أسباب عدائهم
الصفحه ٧ : ومناوئيهم لم يقتصروا في الكذب على آل الرسول ، بل عمّ أيضاً
شيعتهم ، فافتروا عليهم ـ وكأنّهم ـ يتقرّبون بذلك
الصفحه ٤٠ :
إلى غير ذلك من
الروايات التي نقلها الشيخ الحرّ العاملي في «وسائل الشيعة» في كتاب الصلاة ،
أبواب
الصفحه ٦٥ : ، لأذودن رجالاً عن حوضي ، كما تذاد
الغريبة من الإبل عن الحوض.(٢)
بالله عليك يا ابن
الجوزي من الذي يبخس