الصفحه ٣٣١ : فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ
السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا
الصفحه ١٠ :
قال أبو هاشم :
ولا تحسن البعثة من الله سبحانه وتعالى إلّا حيث حصل للمبعوث إليه من العلم بألطاف
الصفحه ١١ :
مفسدة فيها وإلّا
لقبحت.
قال القرشي : وقال
أبو علي : وجبت الشرائع لمنعها من القبيح وقبحت لمنعها
الصفحه ١٧ : : زعمت الرافضة أنه لم يكن
قرن من القرون خلا ولا أمّة من الأمم الأولى إلّا وفيها وصيّ نبيء أو وصيّ من وصيّ
الصفحه ٣٤ : صلىاللهعليهوآلهوسلم «إلّا القرآن وحده».
وقالوا : «وإلّا لشاركنا الكفار في
العلم به» أي لو تواتر غير القرآن لعلمه
الصفحه ٤٠ :
صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وإلّا لما قاتلوا وقتلوا.
فلو قدروا على
المعارضة لكانت أهون عليهم من
الصفحه ٤٦ :
المتنازع فيه «منهما» أي من الكتاب والسّنّة «إلّا
بالقياس»
الصحيح «وذلك
معلوم لمن
(٤)
عقل
والله أعلم
الصفحه ٥٠ : كلاما سواه ، ولا
بيتا من الشعر.
والثاني : إجماع
الأمّة على اختلافها في إثباتها في كل سورة إلّا سورة
الصفحه ٥٥ : .
____________________________________
وصيام النهار فقيل لها ألا ترفقين بنفسك
فقالت كيف أرفق بنفسي وأمامي عقبة لا يقطعها إلّا الفائزون وكانت
الصفحه ٦١ : المتشابه.
«فيلزمهم أن لا يحتجّوا بها لكونهم لا
يعلمون تأويلها» لزعمهم أن المتشابه لا يعلم تأويله إلّا
الصفحه ٦٦ :
فإنهم لا يطلقون لفظ
متكلم إلّا على من أوجد الكلام وفعله لأنه اسم اشتقاقي لا يعقل في إطلاقه إلّا
الصفحه ٦٩ : إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ) (٤) «...
الآية ونحوها» كقوله تعالى : (إِنَّا جَعَلْناهُ
قُرْآناً
الصفحه ٧١ : ويترك ما لا (٣)
يصحّ «لقوله
صلىاللهعليهوآلهوسلم
«ألا وإنّه سيكذب عليّ ... الخبر» هو في خطبة الوداع
الصفحه ٨٦ : ضرورة «إلّا القياس» فإنه خارج عن التعليل المذكور مع
كونه من أصول الشرائع ولا ينهدم إسلام من أنكره «لأنّه
الصفحه ٨٩ : تأوّل شرائعه بالسقوط ، وهذا مع الفرض بصحة إقراره بالنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
وإلّا فهم في الحقيقة غير