فسألوه فأنزل الله
:
(وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ
الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي) الآية.
فالرواية الأولى
هي المعتمد عليها ، لأنها الأصح ، والأرجح في تفسير سبب نزول الآية ، وعلى اعتبار
أنها نزلت بالمدينة ، ولأن الراوي ابن مسعود حضر القصة ، ولأن الرواية من البخاري
، وهو مقدّم على الترمذي ، أما الرواية الثانية فقد نزلت في مكة ، فلا يعتد بها ،
وراويها الترمذي ، والبخاري مقدّم عليه.
خامسا : إذا لم
نستطع ترجيح رواية على أخرى ننظر إذا كانت الروايات متقاربة في الزمن ، أو غير
متقاربة.
أ ـ إذا كانت
الروايات متقاربة في الزمن.
إذا كانت صيغ
الروايات كلها راجحة ، ولم نستطع ترجيح إحداها على الأخرى ، وكانت متقاربة في
الزمن ، أخذنا بها كلها ، أي نجمع بين الروايات كلها كأسباب متعددة لنزول آية
واحدة.
ويكون الأمر هنا
بالقول : بوقوع أكثر من سبب لنزول آية واحدة.
قال ابن حجر : «لا
مانع من تعدد الأسباب ، ومثاله : آيات اللعان (النور : ٦ ـ ٩) فقد نزلت في هلال بن
أمية ، وفي عويمر ، فالرواية الراجحة الأولى في عويمر ، والثانية في هلال.
مثال ذلك : ما أخرجه الشيخان ـ واللفظ
للبخاري عن سهل بن سعد أن عويمرا أتى عاصم بن عدي ، وكان سيد بني عجلان ـ فقال : كيف تقولون في رجل
وجد مع امرأته رجلا أيقتله ، فتقتلونه كيف يصنع؟؟! ، سل لي رسول الله عن ذلك ،
فأتى عاصم النبي صلىاللهعليهوسلم ، فقال : يا رسول الله ، فكره رسول الله صلىاللهعليهوسلم المسائل ، وعابها.