الصفحه ٣٨ :
السبب لا لعموم اللفظ.
وبعبارة أخرى :
فاللفظ في هذه الآية ، ولو أنه يفيد العموم في ظاهره إلا أن معرفتنا
الصفحه ٤٦ : ، وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ
نِعْمَةٍ تُجْزى ، إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى ، وَلَسَوْفَ
الصفحه ٥٥ : الخصوصية لا العمومية ، وإلا لشرب المسلمون
الأتقياء الخمر ، وإلى قيام الساعة
الصفحه ٥٧ : يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ
نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي
وَلَدْنَهُمْ
الصفحه ٥٩ : شُهَداءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ) (النور : ٤)
والسبب الذي نزلت فيه الآيات خاص ، وهو : واقعة قذف هلال بن أمية
الصفحه ٦٢ :
يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) إلى آخر الآية ، وما من رجل يرفع صوته بالغناء إلا
الصفحه ٦٥ : ، ولجرأتي على رسول الله صلىاللهعليهوسلم. والله ، ورسوله أعلم ، فو الله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت
هاتان
الصفحه ٦٩ : نزلت في كذا.
فتحمل هذه الأقوال
، والصيغ على أنها مفسرة ، وليس المراد منها ذكر سبب النزول إلا إذا قامت
الصفحه ٨٠ : الْكُفْرِ وَكَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ
وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ
الصفحه ١٠٠ : أصحابه بأمر ثم ينهاهم عنه ،
ويأمرهم بخلافه ، ويقول اليوم قولا ، ويرجع عنه غدا ، ما هذا القرآن إلّا كلام
الصفحه ١٠٥ : ، وكفرت
بمحمد ، والقرآن. وقال كل واحد من الفريقين للمؤمنين : كونوا على ديننا ، فلا دين
إلّا ذلك ، ودعوهم
الصفحه ١٠٧ : لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ)» تعجب المشركون ، وقالوا : الها واحدا؟!! لئن كان صادقا
الصفحه ١١٤ : بعرفة إلا
شيبة بن ربيعة ، فأنزل الله تعالى : (ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ
حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ)، وأخرج ابن
الصفحه ١٢٠ : يريد المرأة
، ولا يجب أن يتزوجها غيره ، فيحلف ألّا يقربها أبدا ، وكان يتركها كذلك لا أيّما
، ولا ذات
الصفحه ١٤٢ : ، ورغبوا فى الاسلام قالت أحبار اليهود ، وأهل الكفر منهم : ما
آمن بمحمد ، وأتباعه إلا شرارنا ، ولو كانوا