الصفحه ٩ : ............................................................ ٢٩٠
من
كلام العباس بن عبد المطلب لأبي صفيان في أحداث السقيفة ....................... ٢٩١
خطبة
الصفحه ٢١ : ............................................................ ٢٩٠
من
كلام العباس بن عبد المطلب لأبي صفيان في أحداث السقيفة ....................... ٢٩١
خطبة
الصفحه ٩٦ : عليهمالسلام
» (٣) انتهى كلامه
أعلى الله مقامه.
وأنت بعد خبرتك بما ذكرنا تعلم أن صيغة
الامر في كلام الائمة
الصفحه ٥ :
خطب أمير المؤمنين عليهالسلام
والتوحيد......................................... ٥٩
ـ ٦٤
من
كلام
الصفحه ٨ : بن عبد العزيز ................................. ٢٣٨
ـ ٢٣٩
كلام
للمؤلف في الدنيا
الصفحه ١٧ :
خطب أمير المؤمنين عليهالسلام
والتوحيد......................................... ٥٩
ـ ٦٤
من
كلام
الصفحه ٢٠ : بن عبد العزيز ................................. ٢٣٨
ـ ٢٣٩
كلام
للمؤلف في الدنيا
الصفحه ٢٨٩ :
وهذا الكلام صريح في أن ما لم يتعرض
لتأويله أو طرحه ، فهو إما من المتواتر ، أو من المحفوف بالقرائن
الصفحه ١٢٣ :
ذلك لغير الغاصب ،
ويمنعونه في الغاصب » (١)
انتهى.
ويفهم من كلامه الاول : أن الفعل الواحد
يمكن
الصفحه ٢٠١ :
لَوْلَا
أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا ... )
(١) » انتهى
كلام الزركشي (٢).
وليس الغرض من نقل هذا
الصفحه ٢٩٨ : أعلم أن أحدا قبلي تنبه لشيء منهما » انتهى كلامه (١).
وأيضا : العدالة بمعنى الملكة المخصوصة
التي ذهب
الصفحه ٣٠٦ :
الكلام. وليس شيء من مباحثه مما يتوقف عليه الفقه.
نعم ، لو ثبت تقدم الفصيح على غيره ،
والافصح على
الصفحه ٣٣٧ :
واستشكل الشارح هنا
في الصحة على تقدير الموافقة » انتهى كلامه (١).
وقال في بحث وجوب العلم بدخول
الصفحه ٨٤ : الحقيقة.
فإن قلت : أردت التبادر في كلام الشارع
، أو المتشرعة ـ أعني الفقهاء ـ؟ الاول ممنوع ، والثاني
الصفحه ٢٣٨ : لك حلال ، حتى تعلم
الحرام بعينه فتدعه » انتهى كلامه (٢).
__________________
١
ـ قال المحدّث