البحث في الوافية في أصول الفقه
٩٩/٤٦ الصفحه ٤٧ : .
٤ ـ بسط الآخوند الكلام في تحقيق حال
الاحكام الوضعية تبعا للشيخ
الصفحه ٥١ : ترك لنا أولئك مصنفات في مختلف علوم الشريعة ، من
الكلام والتفسير والفقه والاصول والحديث والرجال ، يمثل
الصفحه ٨٥ :
في معانيها الشرعية
في كلام الائمة الاطهار صلوات الله عليهم أجمعين مما يبعد النزاع فيه غاية البعد
الصفحه ١٠٣ :
النزاع ، لانه يصير
من قبيل المؤقت ، والكلام في غيره (١).
وما يقال من أن كل أمر ـ على هذا ـ يكون
الصفحه ١٠٦ : ، كالآيات القرآنية ونحوها ، والاصل ونحوه.
فإن قلت : كلام المرتضى ـ كما فهمه بعض
الاصحاب (٢)
ـ دال على أن
الصفحه ١٠٧ : » (٣)
انتهى كلامه بعبارته.
فوهنه وضعفه ظاهر ، لانه مبني على
اشتباه المؤقت بغيره ، فإنه توهم أن الواجب
الصفحه ١٣٨ : ( اولئك ) و ( هؤلاء ) والنكرة في سياق الاستفهام الانكاري مثل ( هل تعلم له
سميا ) ، واذا اكد الكلام ب
الصفحه ١٤٩ : لم يستلزم استدراكا في الكلام ، حتى إلى الواحد ، بعد نصب القرينة على
مرتبة التخصيص (١)
، فلا يجوز طرح
الصفحه ١٥٢ : تكرم الجهال من بني تميم ) معناه : أكرم علماء بني
تميم.
ولا بد في المنفصل (٢) أن تكون في الكلام الاول
الصفحه ١٥٣ : : ٤٠ ،
وقد فهم من كلامه هذا أنه يرى جواز العمل بالعام قبل البحث عن المخصص مطلقا :
معالم الدين : ١١٩
الصفحه ١٦٤ : كلامه.
وأما الشك في حجية خبر الواحد على
الاطلاق :
فلان (٢) عمدة أدلة حجيته : الاجماع ، والاجماع
الصفحه ١٦٥ : ـ : « قال أبوجعفر مصنف هذا الكتاب : الدليل على
عصمة الامام : [ أنه ] لما كان كل كلام ينقل عن قائله ، يحتمل
الصفحه ١٧١ :
الفصل الاول : في
الكتاب.
ووجوب اتباعه ، والعمل به ، متواتر
ومجمع عليه ، وقد أشبعنا الكلام فيه
الصفحه ١٨٢ : (٤)
، وهو الظاهر من ابن بابويه في كتاب الغيبة (٥)
، والظاهر من كلام المحقق (٦)
، بل الشيخ الطوسي أيضا
الصفحه ١٨٩ : كلام اصحاب العصمة
المنقول عنهم ، وأخبار مهابط الوحي الالهي ، صلوات الله عليهم ، بشرط عدم المخالفة