الصفحه ٥٧ :
وكتابه هذا لوحده ، دليل على أثره
البارز في إرساء قواعد علم الاصول في الحواضر العلمية ، سيما حاضرة
الصفحه ٣٩٦ :
تمهيد القواعد
١٨٣ ، ٢١٧ ، ٢١٨
التهذيب ( بهذيب الاحكام للشيخ الطوسي
الصفحه ٢٢١ : الاصل الذي ذكر (١٢).
__________________
١
ـ القواعد والفوائد : ١ / ٣٢٣ ـ قاعدة ١١٦.
٢
ـ القواعد
الصفحه ٢٢٠ : المستفادة من الشرع
، والشهيد الاول ـ في القواعد ـ استعمل لفظ الاصل في مواضع ، منها صحيح ، ومنها لا
يظهر له
الصفحه ٢٤٢ : الشرائع للشهيد الثاني رحمهالله (٤).
وقد صرح الشهيد الاول في قواعده
باختياره في مواضع ، منها في قاعدة
الصفحه ١٢٤ : في قواعده (٦)
، والمحقق الشيخ علي في شرح القواعد (٧)
، بشرط عدم رجوع النهي إلى وصف غير لازم
الصفحه ٢٠٨ :
فالاصل مقدم إلا في
مواضع » (١)
كما ذكره الشهيد الاول رحمهالله
في قواعده (٢).
الرابع : القاعدة
الصفحه ٢٤١ : متحقق دوامه ، حتى يثبت معارض ،
والاصل عدمه » (٣).
ومثله قال الشهيد الثاني في كتاب تمهيد
القواعد
الصفحه ٣٩٧ :
شرح القواعد ( جامع المقاصد )
١٠٠
كتابي الشيخ ( التهذيب
الصفحه ١٢٣ :
الكفائي في المكان المغصوب.
واعلم أن الشهيد رحمهالله ، نقل في قواعده (٢) ، عن السيد المرتضى : صحة
الصفحه ٢٠٩ :
قواعده (٢).
فالشارع لما أمر بالصلاة مستقبلا ،
طاهرا ، ساترا للعورة (٣)
، تحصل هذه الماهية بأي فرد كان
الصفحه ٣١٦ : ، وذكر : أن الشهيد الثاني رحمهالله
نقل ـ في شرح الشرائع ـ عن العلامة أنه قال في القواعد في مسألة
الصفحه ٦٩ : والاملائية
، فأوردت النص مطابقا لما تقتضيه القواعد الأدبية.
٢ ـ تقطيع النص.
قمت بتقطيع النص ووضع علامات
الصفحه ٢٠٧ : القواعد (٣) : أن الاصل يطلق على معان :
الاول : الدليل ، ومنه قولهم : « الاصل
في هذه المسألة الكتاب
الصفحه ٢٤٠ : لا؟ إن كان مجتهدا.
واعلم : أن الشهيد الاول قال في قواعده
: « البناء على الاصل ، وهو استصحاب ما سبق