البحث في الوافية في أصول الفقه
١٦١/١ الصفحه ٥٤ :
يدل على قدرة فائقة
وتسلط على فن المعقول.
٢ ـ الموضوعية في البحث.
لقد اتسم كتاب ( الوافية
الصفحه ٥٣ :
اجتماع الامر والنهي من هذا الكتاب.
ومع كل هذا الثقل العلمي الذي افرغه في
كتابه هذا ، جاء هذا الكتاب
الصفحه ٥٦ : العلم.
تم تأليف هذا الكتاب في سنة ( ١٠٥٩ هـ )
وهي الفترة التي مني فيها علم الاصول بحركة مضادة ، فكان
الصفحه ٢٧٦ :
والحق : أن الاحتياج إليه ، إنما هو
لتصحيح الاعتقاد ، لا للاحكام بخصوصها.
والثالث
: علم المنطق
الصفحه ٢٧٧ : بمسائل الاصول أو المنطق ، فإن استحقاقه
للذم حينئذ مما لا ريب فيه.
قلت : اعلم أولا : أن مباحث علم
الصفحه ٢٨٣ : بالآيات القرآنية ، وكتاب ( من لا يحضره الفقيه ) مملوء منه ، سيما كتاب
المواريث وغيره (٢)
، واستدلالات
الصفحه ٣٥ : بن الحسر الحرّ العاملي ( ت ١١٠٤ هـ ) في كتابه : أمل الآمل / القسم الثاني
/ برقم ٤٧٧ / ص ١٦٣
الصفحه ٧١ : .
٩ ـ وضعت الفهارس العامة للكتاب تسهيلا لمهمة
الباحثين والمراجعين.
١٠ ـ اثبت في آخر الكتاب قائمة المصادر
الصفحه ٣٢٢ : ،
صرح ـ في أول كتاب من لا يحضره الفقيه ـ : بأن وضع هذا الكتاب ، إنما هو لان يرجع
إليه ويعمل بما فيه من
الصفحه ٣٤٦ :
حينئذ ، لحديث عرض
حديثهم على كتاب الله ، وطرح ما خالف كتاب الله ، وحمله على التقية.
الثالث
: بين
الصفحه ١٦٤ : ، وعلى كل صواب
نورا ، فما وافق كتاب الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه » (٤).
ورواية عبدالله بن أبي
الصفحه ١٨٥ : بالكتاب ، مع أنه
غالبا يكون من قبيل أخبار الآحاد.
ومنها : ما رواه في الصحيح ، عن عبدالله
بن أبي يعفور
الصفحه ٢٨٦ : » ، ونحو ذلك.
ومنها : وجوده في أحد كتابي الشيخ ، وفي
الكافي ، وفي ( من لا يحضره الفقيه ) ، لاجتماع
الصفحه ٢٩٤ : إخبار ابن بابويه رحمهالله بصحة أخبار كتابه ، ليس من حيث علمه
بصحة خصوصية كل خبر منها ، بل لاجل صحة
الصفحه ٣٥٥ : (٣).
السادسة
عشرة : ما رواه الكليني أيضا ، في باب الاخذ
بالسنة وشواهد الكتاب ، في الصحيح أو الموثق ، عن : « عبد