البحث في الوافية في أصول الفقه
١٦١/٦١ الصفحه ٢١٦ : (٤)
لدينك » الاخذ بما وافق كتاب الله ، وترك ما خالف كتاب الله ، إذ ليس هذا الوجه من
الصفحه ٢٣١ : : ٩ / ٧٩ ح ٣٣٦.
٣
ـ الكافي : ٥ / ٣١٣ ـ كتاب المعيشة / باب النوادر / ح ٣٩ ، التهذيب : ٧ / ٢٢٦ ح
٩٨٨
الصفحه ٢٣٦ : الموضع : قد انضم اليه.
٢
ـ هذا الكتاب جزء من التراث المفقود في العصر الحاضر ، وقد ذكره العلامة المجلسي
الصفحه ٢٨٠ : ءة آية ، ولم أطلع على خلاف في ذلك.
وروى الكليني ، في باب النوادر من كتاب
فضل القرآن ، عن الاصبغ ابن
الصفحه ٢٩٣ : عبيد الله السعدي ، وكتاب القبلة لعلي بن الحسن الطاطري.
وقد جرى ثقة الاسلام ، رئيس المحدثين ،
محمد
الصفحه ٢٩٥ : التوقيع عندي بخط أبي
محمد الحسن بن علي عليهماالسلام
، وفي كتاب محمد بن يعقوب الكليني رحمهالله
رواية
الصفحه ٢٩٩ : ، في كتاب الحج ـ علة ،
وذلك أن الشيخ أخذ الحديث من كتاب موسى بن القاسم ، وهو قد أخذ الحديث من كتب
جماعة
الصفحه ٣٠٤ : المنقول عن السيد الاجل المرتضى
في الذريعة (٣)
، وعن الشهيد الثاني في كتاب آداب العالم والمتعلم (٤) ، وعن
الصفحه ٣٠٥ :
أحمد المتوج
البحراني في كتاب كفاية الطالبين (١).
الثاني : علم البيان.
ولم يفرق أحد بينه وبين
الصفحه ٣١٦ : رحمهالله ، بل ممن له
أدنى فضل وورع ، وقد تصفحت من أول شرح الشرائع إلى أول كتاب الميراث ، فما وجدت
مما نقله
الصفحه ٣٢١ : الطفل عن مس كتابة القرآن ولو كان مميزا
متوضئا ، لقوله تعالى : ( لَّا يَمَسُّهُ
إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
الصفحه ٣٢٥ : المحقق الشيخ علي ، في حواشي كتاب
الجهاد من الشرائع (٢)
، على المنع بوجوه :
الاول
: أن المجتهد إذا مات
الصفحه ٣٢٨ : بالعلم واليقين ، ونهى عن التقليد والاستحسان.
وصرح ابن [ زهرة في كتاب غنية النزوع ] (٣) بعينية الاجتهاد
الصفحه ٣٥٣ : إبراهيم ابن أبي جمهور
الاحسائي ، في كتاب غوالي اللآلي (٢)
: « عن العلامة ، مرفوعا إلى زرارة بن أعين
الصفحه ٣٥٦ :
هذه القاعدة في كتاب
من لا يحضره الفقيه ، في الجمع بين الاخبار.
والظاهر : أنه اراد بالمفسر