البحث في الوافية في أصول الفقه
٢١٥/١٥١ الصفحه ١٣٧ : .
٧
ـ ذكره في المحصول : ١ / ٣٨١.
٨
ـ في ب و ط زيادة كلمة ( من ) في هذا الموضع.
٩
ـ البقرة / ٢٧٥.
١٠
الصفحه ١٤١ : ، وزاد فيه : وأبان.
١١
ـ كذا الظاهر ، وفي النسخ : عن. بدل : من.
١٢
ـ هذا الدليل عبارة عن تطوير فني
الصفحه ١٤٢ : (٦).
__________________
١
ـ في ط : تبادر كل الباقي بعد التخصيص إلى آخره.
٢
ـ المنتهى : ١٠٨ ، معالم الدين : ١١٧.
٣
ـ ذكر هذا
الصفحه ١٤٨ :
ونحو ذلك ـ من هذا
القبيل.
واعلم : أن الغرض من هذه المسألة وذكرها
، بيان الحق فيها ، وإلا فالحق
الصفحه ١٥٤ : انتفاؤه دخول هذا الفرد المتنازع فيه ، فيفحم المستدل عن إثباته على الخصم.
وأيضا : الاصول الاربعما
الصفحه ١٥٨ : ، وسيجيء تفصيله إن شاء الله
تعالى.
إذا عرفت هذا ، فاعلم أن كل خاص ، علم
وروده بعد وقت العمل بالعام في
الصفحه ١٦١ : ويحصى.
٢
ـ الكافي : ٨ / ٣١٢ ح ٤٨٥ كذا ورد الحديث في الكافي ، ولكن في نسخ كتابنا هذا : «
إنما يعلم
الصفحه ١٦٥ : ـ : « قال أبوجعفر مصنف هذا الكتاب : الدليل على
عصمة الامام : [ أنه ] لما كان كل كلام ينقل عن قائله ، يحتمل
الصفحه ١٨٠ : الامام أن يظهر لهم ـ ولو بنحو لا يعرفونه ـ ويباحث معهم ، حتى
يردهم إلى الحق.
وبطلان هذا مما لا يحتاج
الصفحه ١٨٢ : عصرنا هذا.
٦
ـ معارج الأصول : ١٤٢ ـ ١٤٧ ، يظهر ذلك من مناقشته أدلة القائلين بحجيته.
٧
ـ فقد قال
الصفحه ١٨٦ : في علمهم عليهمالسلام بعدم انتهائها إلى حد القطع.
وقد يحتج على هذا المطلب بالآيات :
كقوله تعالى
الصفحه ١٨٧ : ثبت
بطريق القطع ، وهذا مما تتأثر النفس بسماعه ، ويحصل به للنفس خوف ، يوجب اهتمامه
بالواجبات وترك
الصفحه ١٩٩ : هذا المذموم ، وهو قبيح (١)
، ونقض للغرض ، وحينئذ لا يكون ما يندرج في هذه الطريقة مندرجا في قوله تعالى
الصفحه ٢٠٠ : خ ل ).
٢
ـ كذا في المصدر ، وفي النسخ : بمعنى.
٣
ـ كذا في المصدر ، وزاد في النسخ في هذا الموضع كلمة : ظاهر
الصفحه ٢٠٩ : بالفرار عنهما ، وبالنجاسة يزداد الفرار. ( منه رحمهالله ). أقول : هذا من كلام الشهيد أيضا. في
أ و ط : أو