البحث في الوافية في أصول الفقه
٦٨/٤٦ الصفحه ١١٧ :
__________________
١
ـ حكاهما المحقق الشيخ حسن : معالم الدين : ٩٤ ـ ٩٥.
٢
ـ في ط : للمتعلقين.
٣
ـ عبارة ( اللتين هما
الصفحه ١٢٥ : (٢)
، والعلامة (٣)
، والمحقق (٤)
، وكثير من المتأخرين منا (٥).
والحق : أن النهي يقتضي فساد المنهي عنه
مطلقا
الصفحه ١٣٦ : المحققين هي هذه : ( من ) و (
ما ) للشرط والموصول والاستفهام.
و ( مهما ) و ( أينما ) للشراط.
و ( متى
الصفحه ١٣٧ : (٥)
، وفي شرح العضدي نقله عن المحققين ، من غير إشعار بخلاف فيه بينهم ، إلا المنكر
لاصل صيغة العموم
الصفحه ١٤٤ : ، فلاحظ.
٣
ـ الدعوى للمحقق الشيخ حسن : معالم الدين : ١٠٩.
٤
ـ في ب : البديهية ، وفي ط : البداهة
الصفحه ١٧٧ : ، كزمان المحقق والعلامة وما ضاهاه (١) ، ولكنه بعيد.
أما إمكانه : فلان كتب أصحاب الائمة عليهمالسلام
الصفحه ١٧٩ : فلي أ و ط و ب ، وفي الأصل : نقله نقلة الحديث.
٢
ـ في أ و ط : كالمحدثين.
٣
ـ خلافا للمحقق الشيخ
الصفحه ١٩٥ : ، واستحباب الاحسان ، ونحو ذلك.
كذا ذكره المحقق في المعتبر (١) ، والشهيد في الذكرى (٢) ، وغيرهما.
وحجية
الصفحه ٢٠١ : .
واعلم أن المحقق الطوسي ، ذكر في بعض
تصانيفه : « أن القبيح العقلي ما ينفر الحكيم عنه ، وينسب فاعله إلى
الصفحه ٢٣٣ : ، فالحكم بأن اللبن
للزوج الاول للاستصحاب ، كما فعله المحقق في الشرائع (١) وغيره ـ يتوقف على ملاحظة ما دل
الصفحه ٢٤٣ : ء والمحققين (٣) ، ولكن أدلتهم المنقولة مما لا
____________
١
ـ الفقيه : ١ / ٤٣٧ ح ١٢٦٩.
٢
ـ وضع ناسخ
الصفحه ٢٤٤ : الدليل المحقق الشيخ حسن ثم رده : معالم الدين : ٦٢.
٢
ـ كذا في ب وط. وفي الاصل : إلى الحج. وفي أ : للحج
الصفحه ٢٦١ : ،
فيخرج في الحقيقة عن القياس.
وهذا مختار المحقق أيضا (٤).
ولكن هذا في الحقيقة قول بنفي حجية
القياس
الصفحه ٢٧٤ : المزية شرط في تعدية الحكم إلى المساوي ، فان احتمل وجودها لم
تجز التعدية ، كما صرح به المحقق في معارج
الصفحه ٢٩٢ : كتاب العدة ، كما
نقله عنه المحقق في بحث التراوح من المعتبر (٢).
ومنها : اندراجه في أحد الكتب ، التي