البحث في الوافية في أصول الفقه
٦٨/١٦ الصفحه ١٥٩ : ،
واختار الجواز منا العلامة الحلّي مصرحا بوقوعه : تهذيب الوصول : ٤٤ ـ ٤٥ ،
والمحقق الشيخ حسن : معالم الدين
الصفحه ٤١ :
الاستصحاب ص ٣٤
بعنوان « بعض أصحابنا المحققين من متأخري المتأخرين ».
ويذكره مجدد علم الاصول
الصفحه ٥٢ : الضعف في ادلة خصمه ، فيسدد اليها الرمية ، وينقض عليها بالنقض والحل
لتعود واهية سقيمة.
وتراه يحسن
الصفحه ٧١ : على
حل ما استغلق واشكل.
واشكر لكل من :
العلامة الجليل الاستاذ المحقق ، سماحة
السيد عبدالعزيز
الصفحه ٣٩٠ :
١٣٩
العلامّة ( الحلّي ) = الحسن بن يوسف
بن المطهّر
١٠١ ، ١١٥ ، ١٤٩ ، ١٥٣ ، ١٥٩
الصفحه ٣٩٦ :
الحلّي )
١١٥
التوحيد
١٨٠
جامع البزنطي
٢٩٤
الصفحه ٣٩٨ :
٢٠٥
المعالم ( معالم الدين للمحقق الشيخ
حسن )
٢٣٤ ، ٢٤٦ ، ٣٠٣
المعالم
الصفحه ٣٢٤ : ، ولم يصرح
باسم قائله.
ونقل المحقق الشيخ علي ، في حواشي
الشرائع (٤)
، عن الشيخ السعيد فخر الدين ، عن
الصفحه ٨٦ : الوصول : ١٠ ، وكلام المحقق الكركي : رسائل المحقق
الكركي : ٢ / ٨٢.
٤
ـ في أ : لا يمكن.
٥
ـ حكاه ابن
الصفحه ١١٤ : المشهور ، لكنه
خالف فيه : المحصول : ١ / ٣٣٨ ، ونسبه ابن الحاجب إلى المحققين : المنتهى : ١٠١ ،
كما خالف في
الصفحه ١٢٤ : ، نقله في المحصول عن
أكثر الفقهاء (١)
، والآمدي عن أكثر المحققين (٢)
والدلالة مطلقا (٣) ، واختاره ابن
الصفحه ١٣٥ : الاصول : ١ / ١٠٣ وما بعدها ، معارج الاصول : ٨١ ، تهذيب الوصول : ٣٥ ، وقد
نسبه المحقق الشخ حسن إلى جمهور
الصفحه ١٤١ : دقيق لما استدل به المحقق ، فقد استعاض بمصطلح
التبادر عن قول المحقق : « لنا أن اللفظ متناول إلى آخره
الصفحه ٢٤٢ : اليقين (٥).
ونسب الشهيد الثاني اختياره في تمهيد
القواعد إلى أكثر المحققين ، حيث قال : « قاعدة
الصفحه ٣٠٣ :
والمحقق ، وابن
إدريس ، وغيرهم. وأما مع التعارض فقد وجدناهم لا يطرحون المتعارضين ، بل يفتشون
عما