٣
قائمة الکتاب
كلمة الناشر
٥المقدمة
الباب الأوّل
الباب الثاني
الباب الثالث
الباب الرابع
الباب الخامس
بسط الكلام في توقف الاجتهاد على العلم بأحوال الرواة وعرض شكوك عشرة في ذلك
الباب السادس
البحث
البحث في الوافية في أصول الفقه
١١٠/٣١ الصفحه ٣٨٠ :
الحديث
الصفحة
ولا ينقض اليقين بالشك ولا يدخل الشك
في اليفين
الصفحه ١٤٧ : ، ونحن نقول : إن خطابات القرآن من هذا القبيل ، لما
مر.
ويؤيده : حديث الصحف الاثني عشر المنزلة
على
الصفحه ١٧٨ : حكيم ، وغيرهم.
وفي باب ميراث المجوس (٧) : اختلاف أئمة الحديث ، وعملهم.
وفي باب المرتد والمرتدة
الصفحه ١٧٩ :
المعتمدة ، نقله
نقدة الحديث (١)
كالمحمدين (٢)
الثلاثة ، سيما فيما يحتاج فيه إلى نقل الاجماع
الصفحه ١٨٦ : ـ : « وإذا جاءكم عنا حديث ، فوجدتم عليه شاهدا ، أو شاهدين من كتاب
الله فخذوا به ، وإلا فقفوا عنده ، ثم ردوه
الصفحه ٢١٤ : الخبران أو الحديثان المتعارضان ، فبأيهما آخذ؟ فقال : عليهالسلام : يا زرارة ، خذ بما اشتهر بين أصحابك
الصفحه ٢٤٠ : البول.
فيجب أن يكون المراد من الحديث معذورية
الجاهل بإصابة النجاسة لثوبه أو بدنه أو نحو ذلك ، لا
الصفحه ٢٨٢ : و ٥٧١.
٢
ـ تفسير علي بن ابراهيم القمّي / المجلد الثاني : ٢٩٥ حديث أبي بصير في تفسير
الآية ٢٩
الصفحه ٢٨٣ : » (٤).
الثالث : أن ههنا أخبارا معارضة للاخبار
الاولة ، كحديث عرض الحديث على كتاب الله ، والاخذ بالموافق وطرح
الصفحه ٢٨٤ :
العلم بصحة الحديث بسبب عرضه على القرآن ، سيما عند تعارض الخبرين.
وعلى هذا ، يسقط ما يتوهم من أنه على
الصفحه ٢٩٢ :
القدماء ، إذ الصحيح
في مصطلحهم يطلق على الحديث ، باعتبار تعاضده بأمور توجب الاعتماد عليه والركون
الصفحه ٢٩٧ : ء.
وأيضا : اعتبر بعض العلماء (٢) في الجرح والتعديل شهادة إثنين ، وعلى
هذا : لا يوجد حديث صحيح ، يكون جميع
الصفحه ٣٠٨ :
مفردات هذا الحديث
من اللغة والصرف ، وبالهيأة التركيبية من النحو ، وهذا ضروري.
وأما عند وجود
الصفحه ٣١٨ : أحاديث من اصول قدمائنا التي كانت عنده ، وذكرها في باب هو آخر أبواب
السرائر ، وأورد حديثين عن جامع البزنطي
الصفحه ٣٤٩ : مهران ، قال : سألت أبا عبدالله عليهالسلام
، قلت : يرد علينا حديثان ، واحد يأمرنا بالاخذ به ، والآخر
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الوافية في أصول الفقه
