الصفحه ١٧١ : ، رواها الكليني (٢)
، وعلي بن إبراهيم في تفسيره (٣).
والمشهور : أنه محفوظ ومضبوط كما أنزل ،
لم يتبدل
الصفحه ٢٣١ : تأكل ، وأما ما لم تعلم فكله ، حتى تعلم أنه حرام » (٢).
وروى عبدالله بن سنان ، في الصحيح : «
قال
الصفحه ٢٥٤ :
عبدالرحمن بن الحجاج ، عن أبان بن تغلب ، قال : قلت لأبي عبدالله (ع) : ما تقول في
رجل اصبعا من اصابع المرأة
الصفحه ٢٥٦ : والقاضي أبي بكر
وأبي العباس بن سريج والقفال الشاشي والغزالي ، كما في الابهاج : ١ / ٣٧١ ، وقوم
من المتكلمين
الصفحه ٢٧٦ : عند الشيعة إلى زمان
القديمين : الحسن بن أبي عقيل ، وأبي علي أحمد بن الجنيد ، ثم حدث تدوين الاصول
بين
الصفحه ٢٨٢ :
وأيضا : قد روى الكليني (١) ، وعلي بن إبراهيم (٢) ، وغيرهما ، روايات كثيرة ، دالة على
أن في القرآن
الصفحه ٢٩٩ : بها.
وقد ذكر صاحب منتفى الجمان : « أن في
كثير من روايات الشيخ الطوسي ، عن موسى بن القاسم البجلي
الصفحه ٣٢٤ :
على هذه الاصول ، ولم أذكر العبادات السمعية ، لان والدي ـ جمال الدين الحسن بن
يوسف [ بن ] (٧)
المطهّر
الصفحه ٣٥٥ : » (١).
الخامسة
عشرة : ما رواه بإسناد عن : « المعلى بن خنيس
، قال : قلت لأبي عبدالله عليهالسلام
: إذا جاء حديث عن
الصفحه ٣٥٨ : الدالة
على الاحتياط مع عدم العلم ، كصحيحة عبدالرحمن بن الحجاج ، في كفارة الصيد ، عن
أبي الحسن عليهالسلام
الصفحه ٣٩٤ :
« ي »
يعقوب بن يزيد
١٨٨
يونس بن عبد الرحمن
١٥٤
الصفحه ٦ : .............................................................. ١٤٩
ضوار
بن ضمرة يصف أمير المؤمنين عليهالسلام........................................... ١٥٠
الصفحه ١٠ : والإنجيل والزبور ................................................. ٣٢٨
موعظة
خراساني لعمر بن عبد العزيز
الصفحه ١٨ : .............................................................. ١٤٩
ضوار
بن ضمرة يصف أمير المؤمنين عليهالسلام........................................... ١٥٠
الصفحه ٢٢ : والإنجيل والزبور ................................................. ٣٢٨
موعظة
خراساني لعمر بن عبد العزيز