الصفحه ٢٥٦ : والقاضي أبي بكر
وأبي العباس بن سريج والقفال الشاشي والغزالي ، كما في الابهاج : ١ / ٣٧١ ، وقوم
من المتكلمين
الصفحه ٢٨٢ :
وأيضا : قد روى الكليني (١) ، وعلي بن إبراهيم (٢) ، وغيرهما ، روايات كثيرة ، دالة على
أن في القرآن
الصفحه ٢٩٩ : بها.
وقد ذكر صاحب منتفى الجمان : « أن في
كثير من روايات الشيخ الطوسي ، عن موسى بن القاسم البجلي
الصفحه ٣٠٤ : ، مثل : فارس بن حاتم القزويني ، وأبي الخطاب محمد ابن أبي زينب ،
والمغيرة بن سعيد ، ونظرائهم ، ويشكل جواز
الصفحه ٣٢٤ :
على هذه الاصول ، ولم أذكر العبادات السمعية ، لان والدي ـ جمال الدين الحسن بن
يوسف [ بن ] (٧)
المطهّر
الصفحه ٣٥٣ :
بعيد ، لان هذه
الرواية وردت في المنازعات والمخاصمات ، فتأمل (١).
العاشرة
: ما رواه محمد بن
الصفحه ٣٥٥ : » (١).
الخامسة
عشرة : ما رواه بإسناد عن : « المعلى بن خنيس
، قال : قلت لأبي عبدالله عليهالسلام
: إذا جاء حديث عن
الصفحه ٣٥٨ : الدالة
على الاحتياط مع عدم العلم ، كصحيحة عبدالرحمن بن الحجاج ، في كفارة الصيد ، عن
أبي الحسن عليهالسلام
الصفحه ٣٨٢ :
ابو الحسن العسكري = علي بن محمد عليهالسلام
٣٠٥ ، ٣١٦
ابو محمد الحسن بن علي
الصفحه ٣٩٤ :
« ي »
يعقوب بن يزيد
١٨٨
يونس بن عبد الرحمن
١٥٤
الصفحه ٤ : السؤال والبيان...................................................... ٣٨
ـ ٣٩
فصل
في كلام جعفر بن محمد
الصفحه ٦ : .............................................................. ١٤٩
ضوار
بن ضمرة يصف أمير المؤمنين عليهالسلام........................................... ١٥٠
الصفحه ١٠ : والإنجيل والزبور ................................................. ٣٢٨
موعظة
خراساني لعمر بن عبد العزيز
الصفحه ١٦ : السؤال والبيان...................................................... ٣٨
ـ ٣٩
فصل
في كلام جعفر بن محمد
الصفحه ١٨ : .............................................................. ١٤٩
ضوار
بن ضمرة يصف أمير المؤمنين عليهالسلام........................................... ١٥٠
