البحث في الوافية في أصول الفقه
٣٢/١٦ الصفحه ٦٣ : السماوي كتابتها ٢٨ جمادي الثاني سنة ١٢٢٢ هـ وهي بقلم
الشيخ علي بن الشيخ أحمد بن الشيخ عيسى بن الشيخ علي بن
الصفحه ٦٤ : في الخميس ١٤ ذي
الحجة ١١٩٦ هـ بقلم بهاء الدين محمد بن أحمد ».
٧ ـ المحصول في شرح وافية
الاصول
الصفحه ٦٧ : ( أحمد ). وتبدو الصفحة الأولى منها وكأنها بخط ناسخ آخر ، مما يبعث على
الظن بانها مرممة. وعليها تصويبات
الصفحه ٩٤ : .
٤
ـ غوالي اللآلي : ٤ / ٥٨ ح ٢٠٦ ، صحيح مسلم : ٢ / ٩٧٥ ح ١٣٣٧ ، مسند أحمد : ٢ /
٢٤٧ السنن الكبرى : ١ / ٢١٥
الصفحه ١٩٦ : العقلي.
الثاني
: ما ورد من الأخبار : كما رواه الكليني
عن : « عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد
الصفحه ٢٠٥ : : ١ / ١٦٤ ـ كتاب التوحيد / باب حجج الله على خلقه / ح ٣ لكن باستبدال (
أحمد بن محمد بن يحيى العطار ) ب
الصفحه ٢٠٦ : التوحيد لرئيس المحدثين ابن
بابويه : « حدثنا أبي رحمهالله
، قال : حدثنا عبدالله بن جعفر الحميري ، عن أحمد
الصفحه ٢٧٦ : عند الشيعة إلى زمان
القديمين : الحسن بن أبي عقيل ، وأبي علي أحمد بن الجنيد ، ثم حدث تدوين الاصول
بين
الصفحه ٢٩٢ : ، وأحمد بن محمد بن أبي نصر ، أو على العمل
بروايتهم ، كعمار الساباطي ، ونظرائه ، ممن عدهم شيخ الطائفة في
الصفحه ٣٠٠ : الغلط مكررا ، رواية الشيخ ، عن سعد بن عبدالله ، عن أحمد بن محمد
بن عيسى ، عن عبدالرحمن ابن أبي نجران
الصفحه ٣٠١ :
إنما يروي عن ابن أبي نجران بواسطة أحمد بن محمد بن عيسى ، وابن أبي نجران يروي عن
حماد بغير واسطة
الصفحه ٣٠٥ :
أحمد المتوج
البحراني في كتاب كفاية الطالبين (١).
الثاني : علم البيان.
ولم يفرق أحد بينه وبين
الصفحه ٣١٨ : علينا أن نلقي اليكم (١)
الاصول ، وعليكم أن تفرعوا ».
والثاني : أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن
أبي الحسن
الصفحه ٣٢٩ :
مع
: أنه روى الكشي ـ في ترجمة يونس بن
عبدالرحمن ـ بسنده : « عن الفضل بن شاذان ، عن أبيه ، عن أحمد
الصفحه ٣٣٤ :
به ، بحيث يتأتى منه
نية القربة.
قال الفاضل الورع المحقق مولانا أحمد
الاردبيلي ـ في شرح قول
