الصفحه ٢١٢ : ، قال : الوقوف عند الشبهة خير من
الاقتحام في الهلكة ، إن على كل حق حقيقة ، وعلى كل صواب نورا ، فما وافق
الصفحه ٢٦٢ : ، وعلل بالباقي ، سمي تنقيح المناط القطعي ، كما يقال : إن
كونه أعرابيا لا مدخل له في العلية ، إذ الهندي
الصفحه ١٩٨ : من أهل الايمان » (٣) والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.
وهذا الخبر (٤) إنما يدل على أن الاحكام
الصفحه ٣٤٧ :
ويظهر حكمه مما سيجيء إن شاء الله
تعالى.
الثامن
: بين السنة المقطوع بها والاجماع
بقسميه. وحكمه
الصفحه ٣٢١ : الطفل عن مس كتابة القرآن ولو كان مميزا
متوضئا ، لقوله تعالى : ( لَّا يَمَسُّهُ
إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ
الصفحه ٢٥٩ : الموصوف بكونه منتهيا إلى الليل ، مع أنه على تقدير الوصفية
أيضا يرجع إلى مفهوم الوصف ، وهو ينكره (١)
، فليس
الصفحه ٢٨٤ :
العلم بصحة الحديث بسبب عرضه على القرآن ، سيما عند تعارض الخبرين.
وعلى هذا ، يسقط ما يتوهم من أنه على
الصفحه ٣٢٦ : محمد
باقر الداماد ، في كتابه شارع النجاة (٢)
، بتغيير ما ، وزاد : أنه بعد موته يمكن ظهور (٣)
خطأ ظنه
الصفحه ٤٠٤ :
تخصيص الكتاب بخبر
الواحد
١٣٥
التخصيص ( اللغوي
)
٦١
التخيير ( عند
التعارض
الصفحه ٥٤ :
يدل على قدرة فائقة
وتسلط على فن المعقول.
٢ ـ الموضوعية في البحث.
لقد اتسم كتاب ( الوافية
الصفحه ٣١٧ :
إلا شاذ من الحنفية!
(١)
نعم ، نقل الشهيد في الشرح ، في كتاب
الصلح (٢) ، عن
التذكرة (٣)
: أنه
الصفحه ٢١٩ : نسلم فإنا ندعي أنه ليس داخلا
في « ما لا تعلمون » ، فإن قبح تكليف الغافل معلوم ، وموضوعية « ما حجب علمه
الصفحه ٢٩٨ : نعلم مذهب الشيخ الطوسي رحمهالله في العدالة ، وأنه يخالف مذهب العلامة رحمهالله ، وكذا لا نعلم مذهب
الصفحه ٣٠٠ :
الكتاب الذي أخذ
الحديث من كتابه ، والشيخ روى تلك الأحاديث من موسى عن صاحب ذلك الكتاب ، مع أنه
لم
الصفحه ١٠٥ :
الثالث
: إدعاء (١) السيد الاجل المرتضى ، الاجماع على أن
الامر المطلق يحمل على الفور ، حيث قال في