الصفحه ٣٣٥ : دليل يصلح ، إلا أن
يكون إجماعا ، وهو أيضا غير معلوم لي ، بل ظني : أنه يكفي في الاصول الوصول إلى
المطلوب
الصفحه ٣٦٤ : نهاية نسخة ب ما يلي :
قد
فرغت من تسويد هذه النسخة الشريفة في يوم الخامس من شهر شوال المكرم في سنة
الصفحه ٣٧٢ :
فهرس الأحاديث الشريفة
الحديث
الصفحة
اختلف اصحابنا في رواياتهم عن أبي عبد
الصفحه ٣٣١ : ط : فيتوهم جواز العمل على الظن.
٣
ـ في الكافي [ ١ / ٥٦ ح ١١ ] في باب البدع والرأي والمقاييس : في الصحيح
الصفحه ٢٧٣ : معين بحكم معين ، لمدخلية بعض خصوصيات ذلك الشخص في ذلك الحكم كما روى ابن
بابويه في الفقيه ، في أواخر باب
الصفحه ٢١٧ :
الترجيح مذكورا في
هذه الرواية ، مع أنه مذكور في جميع الروايات الواردة في هذا الباب بدلا عن هذا
الصفحه ١١٨ : .
٣
ـ الفقيه : ١ / ٢٤١ ح ٧٢٥ ، الكافي : ٣ / ٣٩٠ باب الصلاة في الكعبة ... ح ١٢ ،
المحاسن للبرقي : ٣٦٥ ح ١١٠
الصفحه ١٢٣ : غير مثبت في نسخة ط ، كما ان المصدر الكافي خال منه.
٥
ـ الكافي : ٦ / ٩٤ / كتاب الطلاق / باب الفرق
الصفحه ١٥٥ : شتات جميع الأحاديث في محل واحد ، تحت عناوين الابواب
المناسبة.
٣
ـ كذا في أ. وفي سائر النسخ : باب.
الصفحه ٥ :
في العلم واليقين والعدل................................................... ١٠٨
باب
صفة المؤمن
الصفحه ١٧ :
في العلم واليقين والعدل................................................... ١٠٨
باب
صفة المؤمن
الصفحه ٥٢ :
المدعى من الادلة إن
رآها سليمة بل يبتكر دليلا خاصا ، كما فعل في حجية خبر الواحد ، وقد يوافق
الصفحه ١٦١ :
ذلك ، مما هو أكثر
من أن يحصى (١).
الثالث
: الروايات التي تدل على حصر علم القرآن
في النبي
الصفحه ٢٤٣ : يتوقف. ولكن هذا الاستظهار كما ترى.
٣
ـ فقد قال السيد المرتضى : « اعلم أن كل من تكلم في هذا الباب اطلق
الصفحه ٢٨٨ :
الباب الذي عليه الاجماع في النقل ، إلا أن تعرف فتاواهم بخلافه ـ ويفهم منه : أن
نقل هذا القسم من المعصوم