الصفحه ٣٦٠ : بأن الكتب
التي كانت عندهم ليست موجودة في هذا الزمان ، بل هذا من بعض الظن!
الرابع
عشر : بين الاجماع
الصفحه ٣٧٥ :
الحديث
الصفحة
حديث الصحف الاثني عشر
١٢٣
الحكم ما حكم به
الصفحه ٣٠١ :
وجرح الجارحين ، حكم بشهادة الميت ، وهو ظاهر.
والجواب
عن جميع هذه الشكوك العشرة المذكورة هههنا ـ
بعد
الصفحه ١٥٧ : قطعيا والخاص ظنيا ، أو بالعكس ، فهذه ستة عشر قسما.
وعلى كل تقدير : فالقطعية والظنية : إما
بحسب المتن
الصفحه ٢١٢ : كتاب
الله فخذوه ، وما خالف كتاب الله فدعوه » (٢).
وفي الكافي ، في باب اختلاف الحديث ، في
الموثق
الصفحه ٢٨٣ : عليهمالسلام.
ويؤيده : ما رواه الكليني ، في كتاب فضل
القرآن : أن القرآن اسم للمجموع (٣)
، وما رواه في باب
الصفحه ١٧٨ : (٣)
، وغيرهما ، في كتاب الميراث من الفقيه ، وغيره ، وكذا الكليني في الكافي (٤).
ونقل الشيخ في التهذيب ، في
الصفحه ٢٨١ : القرآن بالرأي (٣)
، كما (٤) رواه
الطبرسي (٥)
وغيره ، ويدل على مضمونه : ما رواه الكليني في باب اختلاف
الصفحه ٢١٣ : الناس برأيك ، أو تدين بما لا
تعلم » (٢).
وبمضمونهما روايات اخر ، مذكورة في هذا
الباب والذي بعده
الصفحه ١١٩ : لم
يتعلق بها نهى ولا أمر ـ غير الامر الذي تعلق بأصلها ـ كالصلاة اليومية في البيت
للبعيد عن المسجد
الصفحه ١٠٩ :
إشعار فيه بوجوب صوم غير يوم الخميس ، ولا يقتضيه معنى (٣) لاختلاف الاوقات ـ كالكيفيات ـ في
المصلحة ، فقد
الصفحه ١١ :
تنزيه
الله تعالى ليوسف عليهالسلام
في عدة آيات ................................... ٤٣٠
، ٤٣١
باب
ما
الصفحه ٢٣ :
تنزيه
الله تعالى ليوسف عليهالسلام
في عدة آيات ................................... ٤٣٠
، ٤٣١
باب
ما
الصفحه ٥٨ :
الحقيقة والمجاز والنقل والتخصيص والاشتراك والاضمار. رابعها : في الاسم المشتق.
الباب الاول : في الامر
الصفحه ٢٣٠ : في نجاسة الثوب ، بلا معارض أصلا ،
لما مر.
وفي الكافي ، في باب السهو في الثلاث
والاربع (٢)
، في