الصفحه ٢٨٧ :
السلام ، وقبول ما
وسع من الامر فيه ، بقوله عليهالسلام
: « بأيهما (١)
أخذتم من باب التسليم وسعكم
الصفحه ٢٤٦ :
التقدير موجب لبطلان الصلاة الموسعة في غير آخر وقتها ، ولبطلان النوافل اليومية
وغيرها.
فلو كان الامر
الصفحه ٢١٨ : : ٤ / ٣٣٤ ـ باب ميراث أهل الملل ح ٥٧١٨. ولهذا الحديث مصادر كثيرة
ولكنها بلفظ آخر. في ط : ضرار. بدل : اضرار
الصفحه ٦٢ : المحلاتي المشتهر باسم أبيه أيام تحصيله
بالحائر في سنة ١٢٢٧ هـ. وأول الشرح ( قوله : إن كان التبادر ... أقول
الصفحه ٦٣ : . أقول : لا يخفى
أن تعريف المجاز على هذا يدخل فيه الالفاظ المستعملة في غير معانيها غلطا ) وأورد
فيه بحث
الصفحه ٨٥ : : ١ / ٣٢٩ ، شرح البدخشي : ١ / ٣٨٦.
٣
ـ النساء / ٢٢.
٤
و ٥ و ٦ ـ كذا في ب ، وفي سائر النسخ : بتقدم
الصفحه ٣٩٦ :
٢٩٤
شارع النجاة
٣٠٢
الشرائع
٢٠٩
شرح جمع
الصفحه ٢٠٧ : / ص ٣٥.
٢
ـ تجد رأي الاحناف هذا في : المحصول : ٢ / ٥٤٩ ، شرح البدخشي : ٣ / ١٧٦ ، وانظر
الاعتراض على
الصفحه ٢٢٨ :
فإن اليقين والشك عام ، أو مطلق ينصرف
إلى العموم ، في مثل هذه المواضع ، بل صرح الشارح الرضي
الصفحه ٣٣٩ :
وهذه الرواية دالة على أن هذه الاصول لا
يكفي فيها تقليد الناس.
والحق
: أن الأولى والاحوط للمكلف
الصفحه ٤١ : :
١ ـ شرح الارشاد ، في الفقه.
ذكره له الشيخ الحرّ العاملي.
قال السيد الخونساري : « ولم يتيسر لنا
إلى
الصفحه ٢٢٤ :
تمسكوا به في النفي الاصلي. انظر : المستصفى : ١ / ٢١٧ ، الاحكام : ٤ / ٣٦٧ ، شرح
العضد : ٢ / ٤٥٣ ، الابهاج
الصفحه ٢٣٨ : فيما شنع به ، ومن عاب
استعاب ، كما وقفت عليه من كلامه في حاشية [ حاشيته ظ ] على شرح المدارك وإن تستر
الصفحه ٢٩٨ : للشهيد الاول ، وحواشيه على شرح العضد. هذا وقد نقل النص
المذكور اعلاه المحدّث البحراني أيضا في : الحدائق
الصفحه ٢٥٨ : : أن هذه الفوائد كلها متساوية (١) في الاحتياج إلى القرينة وليس للمخالفة
المذكورة رجحان على غيرها من