الصفحه ٢٨٤ : في القرآن : فهو مما
نفاه الاكثر ، وبالغ فيه السيد الاجل المرتضى في جواب المسائل الطرابلسيات ، وقد
نقل
الصفحه ٣٤٨ : ، فليس عليه في القيام بعد
القعود تكبير ، وكذلك التشهد الاول يجري هذا المجرى. وبأيهما أخذت من باب التسليم
الصفحه ٥٣ : أنهما ليسا من باب دلالة اللفظ ، مشيرا إلى عدم استقامة ما هو المألوف عند
الاصوليين من ايرادهما في مباحث
الصفحه ٩٨ :
المذكورة في هذا الباب وفي غيره ، ولا شك أن الانقياد لمطلوبهم (٢) طاعة ، وطاعتهم واجبة ، فامتثال
أوامرهم
الصفحه ١٩٨ : ط ).
٣
ـ الكافي : ٢ / ١٨ ـ كتاب الايمان والكفر / باب دعائم الاسلام / ح ٤.
٤
ـ في أ : الاخير.
٥
ـ : في
الصفحه ٣٠٧ : الفقه.
ولم يذكره الاكثر في الشرائط.
والحق : أنه لا يكاد يحصل العلم بحل
الأحاديث ومحاملها بدون
الصفحه ٣١٨ : أحاديث من اصول قدمائنا التي كانت عنده ، وذكرها في باب هو آخر أبواب
السرائر ، وأورد حديثين عن جامع البزنطي
الصفحه ٣٢١ : من باب الحسبة منعه ، المنع في الطفل يتعلق بوليه.
فنقول ـ بعد قطعية جميع المقدمات ـ : لم
لا يكون
الصفحه ٣٣٢ : الكافي ( ١ / ٥٣ ح ٣ ) في باب التقليد : في الصحيح « عن أبي بصير ، عن أبي
عبدالله (ع) في قول الله عزوجل
الصفحه ١٨٤ : الشيخ أنه يعمل بخبر الواحد ،
العاري عن القرائن المفيدة للقطع (٤)
، نعم ، هو قسم القرائن ، وذكر فيها
الصفحه ١٩٦ : ـ كتاب التوحيد / باب حجج الله على خلقه / ح ٤.
٨
ـ في ط : بعثة.
الصفحه ١٦٥ : : أنه خلاف ما اعتقده علماؤنا الاولون ، قال ابن بابويه ـ في كتاب
معاني الأخبار في باب معنى العصمة
الصفحه ٢٥٢ : .
الثاني : ما يقترن بحكم على وجه ، يفهم منه
أنه علة لذلك الحكم ، فيلزمه (٤)
جريان هذا الحكم في غير هذا
الصفحه ٦٠ :
الباب السادس : في التعادل
والتراجيح.
وهو آخر الكتاب.
وإن مقارنة سريعة بين هذا التبويب
الصفحه ٢٩٦ :
وعدم كون مضمونه مخالفا لعمل المشاهير
من فقهائنا. وسيجيء تحقيق حكم صورة التعارض في بحث التراجيح