الصفحه ٩٢ : الاصح » : الاحكام : ٢ / ٣٦٩ ، وابوالحسن
الاشعري ، والقاضي الباقلاني ، كما في المنخول : ١٠٥ ، و : شرح
الصفحه ١٢٤ : في قواعده (٦)
، والمحقق الشيخ علي في شرح القواعد (٧)
، بشرط عدم رجوع النهي إلى وصف غير لازم
الصفحه ٢٠٧ : / ص ٣٥.
٢
ـ تجد رأي الاحناف هذا في : المحصول : ٢ / ٥٤٩ ، شرح البدخشي : ٣ / ١٧٦ ، وانظر
الاعتراض على
الصفحه ٢٢٤ :
تمسكوا به في النفي الاصلي. انظر : المستصفى : ١ / ٢١٧ ، الاحكام : ٤ / ٣٦٧ ، شرح
العضد : ٢ / ٤٥٣ ، الابهاج
الصفحه ٢٢٨ : ، لا مطلقة ولا معينة ـ ثم ذكر ـ قوله
تعالى : ( إِنَّ
__________________
١
ـ شرح الكفاية : ٢ / ١٢٩
الصفحه ٢٤٢ : ، سيما في أبواب العقود (٣)
والايقاعات ، يظهر عليه أن مدارهم في الاغلب على الاستصحاب.
يشهد بذلك شرح
الصفحه ٣١٧ :
إلا شاذ من الحنفية!
(١)
نعم ، نقل الشهيد في الشرح ، في كتاب
الصلح (٢) ، عن
التذكرة (٣)
: أنه
الصفحه ٣٣٤ :
به ، بحيث يتأتى منه
نية القربة.
قال الفاضل الورع المحقق مولانا أحمد
الاردبيلي ـ في شرح قول
الصفحه ٣ : هـ ) ، شرح محمد عبده ، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد ، مطبعة الاستقامة ، مصر
، والطبعة الثانية من
الصفحه ١٥ : هـ ) ، شرح محمد عبده ، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد ، مطبعة الاستقامة ، مصر
، والطبعة الثانية من
الصفحه ٦٥ :
قال العلامة الطهراني : « وهي غير شرحيه
للوافية ـ الموسوم أحدهما بالوافي والآخر بالمحصول ـ بل هذه
الصفحه ٨٨ : الرضي.
٣
ـ في ب : المازني ، وهو خطأ.
٤
ـ شرح الكافية : ٢ / ٢٠١.
٥
ـ في أ : قيل.
الصفحه ١٩٩ : اعلم المكلف ، أو دله على ذلك من حاله » (٤).
وذهب الفاضل الزركشي في شرح جمع الجوامع
(٥) إلى : أن
الصفحه ٢٢٩ : يقين من طهارتك »
__________________
١
ـ المصر / ٢.
٢
ـ شرح الكافية : ٢ / ١٢٩. كذا في
الصفحه ٢٣٨ : فيما شنع به ، ومن عاب
استعاب ، كما وقفت عليه من كلامه في حاشية [ حاشيته ظ ] على شرح المدارك وإن تستر